今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『戦国武将ゆかりの地』は、高野山奥之院です。

（*＾-＾*）

戦国武将たちの人生哲学

戦国時代（15世紀末から16世紀末）を駆け抜けた

戦国武将

戦国武将は歴史好きの人々にさまざまな影響を及ぼし、今でも根強い人気を誇っています。

そんな戦国武将は常に死と隣り合わせにありましたが、現代まで残っている多くの書物などからは、当時の戦国武将たちが

死は一生の終わりではなく

来世への入口

と考えていたことが伺えます。

その考え方の根本には、仏教によって古くから信じられていた

前世（ぜんせ）

現世（げんせ）

来世（らいせ）

の概念が大きく関係していたと言われています。

当時の人の寿命が約50年であったことを考えると、現世での短い50年よりもその先の長い来世での世界に思いを馳せることは自然な流れであったとも言えますし、たとえ肉体は失われても

霊魂は肉体を離れて西の果ての浄土という名の来世に至り

その霊魂は阿弥陀如来（あみだにょらい）の導きによって成仏する

という考えもごく自然に受け入れられていたようです。

そして来世では、ご先祖さま・友人・知人とともに暮らし、短い現世でやり残したことは来世でゆっくりと行えばよいとも捉えていたようです。

そのため、霊魂が永遠に滅びないのであれば、現世にこだわるのではなく、むしろ来世こそ人間の本来の住む場所であるとの自覚を持ち

戦場で儚く散ったとしても

それは新たな旅立ちの儀式であり

だからこそ旅立ちの前には

それにふさわしい準備を怠らないこと

に心血を注ぎ、覚悟を決めていました。

いざ戦となっての出陣当日は、食べ物や飲み物や行動を慎み、清らかな水を浴びて体を清めるという

斎戒沐浴（さいかいもくよく）

をして髷（まげ）を結んで身なりを整え、先祖代々から伝わる兜（かぶと）の底に

魔除けのお札

を貼り、鎧の下にお経や仏さまの名前（名号：みょうごう）を書いた清浄な衣（浄衣：じょうえ）を身につけ、馬に乗る場合は

美しく馬を飾り立て

神さま・仏さまの御加護が得られるように、梵語の呪文である

陀羅尼（だらに）

を繰り返し唱えて魔を祓いながら、戦場に向かったと言われています。

掲げる旗印（はたじるし）にも仏さまへの尊敬の念を忘れずにいたこともよく知られており、たとえば、江戸幕府を開いた

徳川家康

（1543年〜1616年）

徳川家康は、戦にあたり、先祖である松平家に代々伝わる旗印である

厭離穢土（えんりえど）

欣求浄土（ごんぐじょうど）

を旗に掲げていました。

厭離穢土は、穢（けが）れたこの世を、厭い（いとい）離れること

欣求浄土は、心から喜んで浄土に往生することを願い求めること

を意味し

汚濁にまみれた現世を離れ

御仏のおられる清々しい浄土に

心の底から渡りたい

との願いを込めて、常にこの理想を掲げて戦に臨んだとされています。

そして戦場においては

身命を賭して戦い

この身の最期を悟れば

潔く旅立つことが武将の美学の極地であり

その姿を見届けた者たちは

その子孫に武将の最期を詳しく語って聞かせ

子孫たちもこれを長く後世に伝えて武門の誇りにした

と言われています。

戦国武将たちの人生哲学には、仏教が深く関係していたことが伺えるとともに、いつ命を落とすか分からない中でも

身も心も常に美しく在り

来世へ正しく旅立つことで

自分の霊魂だけではなく

後の世の子孫が

立派な先祖であったと胸を張って言える

その覚悟を常に持ち合わせる

そんなことを思いながら、戦に臨んでいたことが伺えます。

そしてそれは、混沌とした現代社会を生きる私たちにとって、戦国武将の人生の哲学は自分自身の人生における

覚悟のあり方

を問いかけているのかもしれないですね。

＜戦国武将ゆかりの地＞

高野山　奥之院

高野山奥之院は高野山の信仰の中心であり、お大師さまが入定されている聖地でもあります。

一の橋から御廟（ごびょう）まで、およそ2キロの道のりには、およそ20万基を超える諸大名の墓石、祈念碑、慰霊碑の数々が立ち並ぶとともに、樹齢千年を越える杉木立が奥之院全体を守るかのように並んでいます。

奥之院　一の橋

一の橋はお大師さまの御廟に向かう表参道入り口で最初に渡る橋です。

正式には大渡橋（おおばし）と言われ、お大師さまが人々をここで送り迎えしてくださると言い伝えられているため、参拝者はこの橋の前で合掌一礼してお参りをします。

薩摩藩　島津家墓所

伊達政宗公墓所

石田三成公墓所

一の橋から御廟に向かう参道には、戦国時代に名を馳せた武将の墓所が多く建てられ、お大師さまの御元で祀られており、その武将にゆかりある人々や思い入れのある人々が訪れています。

しろありの碑

ヤクルトの碑

また、現在の日本を代表する企業の慰霊碑や祈念碑なども建てられています。

水向け地蔵

奥之院を流れる玉川の清流を背に、金仏の地蔵菩薩や不動明王や観音菩薩が並んでおり、奥之院に参拝する人々は御供所で水向塔婆を求めて、この地蔵尊に納めて手を合わせ、水を手向けてご先祖さまへの祈りを捧げています。

＜約10分の動画で奥の院を紹介しています＞

奥之院　御廟橋

奥之院の最深部の大師御廟の手前にある御廟橋（ごびょうのばし）から先は霊域とされ、この橋を渡る人は橋の前で服装を整え、礼拝して清らかな気持ちで霊域に入ります。

この橋は36枚の橋板と橋全体を1枚として37枚と数え、金剛界の37の仏さまを表していると言われており、橋板の裏には仏さまのシンボルである梵字が刻まれています。

所在地：〒648-0294 和歌山県伊那郡高野町高野山550

電話：0736-56-2002

高野山マップ：悠誘高野山

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

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今日の『お大師さまゆかりの地』は、今回の記事で触れているうどんとお大師さま誕生の地としてゆかりの深い四国八十八ヶ所 第七十五番札所 総本山 善通寺（ぜんつうじ）です。

（*＾-＾*）

讃岐うどんを伝えたのはお大師さま!?

お大師さまの生まれた讃岐国（さぬきのくに：現在の香川県）では

讃岐うどん

がとても有名であり、香川県は別名

うどん県

としても知られており、人口1万人あたりの「そば・うどん店」の事業所数は

5.60事業所

と全国1位の麺どころとして知られています（2位の山梨県で4.47事業所）。

香川県では県を挙げてうどん県をPRしていて、個性あふれる讃岐うどんがいくつも紹介されているほど、讃岐うどんは地元の人々をはじめ、全国のうどん好きの人々から愛されています。

＜出典：香川県観光協会『うどん県旅ネット』＞

ところでこの『うどん』ですが、実はお大師さまが遣唐使で唐に渡った時に、日本に持ち帰ったとする説があります。

一説によると、お大師さまが唐から持ち帰った

唐菓子（とうがし）

は、小麦粉にあんこを入れて煮てつくるもので、日本に伝来した時には

混沌（こんとん）

と呼ばれていました。

その言葉が少しずつ変わり

検飩（けんとん）

となって、さらに調理法も検飩を煮てから熱いうちに食べるようになったことで

温飩（おんとん）

と呼ばれるようになり、その言葉に方言も加わって

饂飩（うんとん）

となり、現代の『うどん』になったと言われています。

つまり

混沌→検飩→温飩→饂飩→うどん

という流れということです。

＜参考：うどん伝来の一考察，山野明男＞

また、お大師さまが唐の都で学びを深めていた時期は、唐の北の地域（華北平原）で小麦の栽培が盛んになって、小麦粉が安定して供給されるようになったことや、それまで手延べでの麺作りが主体だったものから「切り麺」と呼ばれる新しい製麺法が確立されるなど

麺文化が盛んに発達した時期

と言われていることや、唐の各寺には

麺料理専門の僧侶

がいたと言われているので、お大師さまが『唐菓子』だけではなく、『麺文化』も日本に持ち帰った可能性があります。

現代の高野山でも、お寺でのお祝いの膳が供される時に、二の膳の後に

大広（おおひろ）

といってうどんが出されてるので、お大師さまと『うどん』とは非常に関係が深いようにも伺えます。

しかしながら、お大師さまが『うどん』を伝えたかどうかについては、文献や物的証拠は存在しないため

古くからの言い伝え

とされており、また、実在する資料としては江戸の元禄時代（1688年〜1704年）に描かれた

金毘羅祭礼図（こんぴらさいれいず）

が『うどん』について描かれている最も古い資料とされているので、お大師さまが活躍された平安時代から『うどん』が親しまれていたかどうかははっきりと分かっていません。

それでも、お大師さま信仰の強い香川県では

「讃岐地方で何か分からないことがあれば、お大師さまのなさったこと」

(*˘︶˘人)

としておくことや、お大師さま誕生の地として知られている

善通寺（ぜんつうじ）

では2006年から香川県内の麺産業の新興と発展に感謝の気持ちを込めて年に1回、6月の『大師市（だいしいち）』に合わせて

献麺式（けんめんしき）

が行われており、讃岐うどんに関係する業者さんや地元の幼稚園児らが、うどんの原料でもある小麦粉や塩、打ちたての手打ち麺、乾麺などを御影堂（みえどう）にお供えをして、僧侶らがお経を唱えるといった行事が続けられています。

『讃岐うどん』の起源についてはいまだに解明されていないところが多いものの、数々のお大師さま伝説の中にあって、お大師さまと非常に繋がりが深い香川県での『讃岐うどん』の人気とお大師さま信仰を合わせ見ると、『讃岐うどん』を通じたお大師さまへの尊敬の念を窺い知ることができると言えるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第七十五番札所

真言宗善通寺派 総本山 善通寺

善通寺は、唐より戻られたお大師さまが、叔父の阿刀大足が寄進した土地に、唐の青龍寺を模して建立したお寺として、大同2年（807年）に建立が始まりました。

そして、お大師さまの父親の諱（いみな：死後に尊敬しておくる称号）である『善通（よしみち）』をとって、弘仁4年（813年）6月15日に善通寺として落慶法要が営まれました。

善通寺の山号である五岳山（ごがくざん）は、寺の西にそびえる香色山・筆山・我拝師山・中山・火上山の五岳に由来し、その山々があたかも屏風のように連なることから、屏風浦五岳山誕生院善通寺（びょうぶうらごがくざんたんじょういんぜんつうじ）とも呼ばれています。

＜善通寺御影堂＞

善通寺の総面積は約45,000㎡の広大な敷地を有しており、その境内には創建当時より残る伽藍（がらん）と呼ばれる東院と、お大師さまが誕生された佐伯家の邸宅跡である誕生院（たんじょういん）と称される西院に分かれており、お大師さま誕生所として伝えられています。

＜献麺式＞

毎年6月に開かれる大師市（だいしいち）では、記事にも紹介した献麺式やうどん法要が営まれ、大師市そのものの賑わいとともに、毎年多くの参拝客が訪れています。

所在地：〒765-8506 香川県善通寺市善通寺町 3-3-1

電話：0877-62-0111(代)　FAX：0877-62-4302

交通アクセス：善通寺ホームページ

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

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今日のアイキャッチの画像は、今回のブログでも紹介する高野山 壇上伽藍 山王院（こうやさん だんじょうがらん さんのういん）の正殿の写真です。

（*＾-＾*）

神様をお祀りする高野山

弘仁7年（816年）にお大師さまは嵯峨天皇より高野山を賜り、早速、伽藍（がらん：お寺のさまざまな建物）の建設に取りかかります。

現在、高野山にはたくさんのお堂や塔が立ち並んでいますが、お大師さまがまず真っ先に取りかかられたのが

神様をお祀りする御社（みやしろ）

でした。

御社は、高野山の壇上伽藍にあります。

御社は神様をお祀りしている神社でもあるので、御社の正面には神様を拝むための

山王院（さんのういん）

という名のお堂があります。

ここに祀られているのは

丹生都比売（にうつひめ）

高野明神（こうやみょうじん）

といった、元々この地におられた神様たちです。

お大師さまは高野山を開創するにあたって、まずはこの神様たちを高野山をお守りいただくための神様としてお祀りをして

七里結界（しちりけっかい）

という、密教の修法を用いて、悪いものや悪鬼・外道などが入ってこれないようにしました。

お大師さまのこの時の思いは『性霊集巻第九』にこのように記されています。

高野山の東西南北の四方八方上下、その全てにおいて、あらゆる一切の仏法を破壊する障害魔神や悪鬼神は、皆ことごとく、わたしの七里結界の外に出ていけ。

もし仏法を守護し、利益をもたらす八部衆の中の天・龍などの神々は、思うがままに高野山にあって、仏法を守りたまえ。

お大師さまはさまざまな場所での修行をしていく中で、日本に古くから伝わる、自然界のあらゆるものに霊魂が存在するという

アニミズム

の思想や、密教で広く説くところの

山川草木悉皆成仏（さんせんそうもくしっかいじょうぶつ）

を体感され、自然やそこに宿る神様仏様に対して、とても強い尊崇の念を持っていたことから、高野山を開くにあたって、まずはこの地の自然と神様を祀ることを決められたと言えます。

現代の高野山が

紀伊山地の霊場と参詣道

の一部として、世界遺産に登録されていることからも、お大師さまは神様と仏様が融合された

神仏習合（しんぶつしゅうごう）

の思想を、高野山の開創に合わせていち早く取り入れられ、高野山を国家守護と衆生救済のために神様と仏様に祈願する場所としたと言えます。

また、高野山を真言密教の僧侶の修行の場として、神様と仏様の御加護をいただきながら、日々世のため人のために力を尽くすようにという思いも込めて創られているのです。

＜高野山の御社＞

本殿の向って右から「丹生明神社（一の宮）」、真ん中に「高野明神社（二の宮）」、左に十二王子百二十番神を祀る「総社（三の宮）」が並んで建っています。

日本人が、神様も仏様も等しく尊敬の念を持ってお参りし、土地神さまや氏神さまを大切にするという姿勢は、お大師さまの時代から現代に至るまでずっと日本人の心に宿っていると言えるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山　壇上伽藍　山王院

（だんじょうがらん さんのういん）　

壇上伽藍はお大師さまが高野山をご開創された時に、真っ先に整備へ着手した場所として知られています。

その中でも、今回ご紹介した御社（みやしろ）をお祀りしている山王院（さんのういん）は、お大師さまが嵯峨天皇から高野山を賜った3年後の弘仁10年（819年）に完成しています。

＜約8分の動画で壇上伽藍の紹介をされています＞

壇上伽藍は山王院の他に、中門（ちゅうもん）、金堂（こんどう）、大塔（だいとう）、准胝堂（じゅんていどう）、六角経蔵（ろっかくきょうぞう）、御影堂（みえどう）など、高野山を象徴するお堂と、お大師さまにゆかりのある場所が数多く存在しています。

所在地：〒648-0211 和歌山県伊都郡高野町大字高野山132

お問い合わせ：073-656-2011（金剛峯寺）

交通アクセス：高野山金剛峯寺ホームページ

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今日のアイキャッチの画像は、今回のブログ記事の内容でもある東寺（とうじ）の写真です。

（*＾-＾*）

お大師さま『東寺』を賜る

真言密教の根本道場としては

高野山

はとても有名な場所ですが、お大師さまと言えばもう一つ忘れてはならない場所があります。

それは京都にある

東寺（とうじ）

というお寺です。

東寺は実は略称で、正式名称は

教王護国寺（きょうおうごこくじ）

と言います（今回の記事では『東寺』で用語を統一します）。

弘仁14年（西暦823年）、お大師さま50歳の時に、嵯峨天皇が退位される3ヶ月前に賜ったのが東寺です。

嵯峨天皇から淳和天皇に代が変わった弘仁15年（西暦824年）に、お大師さまは正式に

造東寺長官（東寺の最高責任者）

となられました。

そもそも東寺はお大師さまが賜る27年前の延歴15年（西暦796年）に桓武天皇（西暦737年〜806年）によって国が管轄する

官寺（かんじ）

として建てられたもので、この時には平安京の南面にある

羅城門（らじょうもん）

を挟んで、東に建てられたものが東寺で西に建てられたものが

西寺（さいじ）

でした。

お大師さまは既に弘仁7年（西暦816年）に嵯峨天皇から高野山を賜っていたので、この時点でお大師さまは真言密教の総本山とも呼べる重要な場所を2箇所任されていたと言えます。

しかし東寺は、その開創から全てをお大師さまの裁量に任せていた高野山とは異なり

平安京を守る国家守護のための重要な拠点

だったので、すでに伽藍（がらん：建物）が整備され、関係する他の宗派なども東寺の管理に携わっていました。

お大師さまが東寺を賜った時に、朝廷によって決められた大きな出来事として

ひとつの寺にひとつの宗派

とうことが認められたということです。

それまでの官寺は決まり事として

ひとつの官寺には複数の宗派が同時に存在する

ことが慣例でしたが、東寺をお大師さまに任せるにあたってその決まりが変更され

東寺は真言密教の僧だけが止まって住む（止住：しじゅう）ための道場

ということが天皇の勅命によって許されたのです。

今ではひとつの寺にひとつの宗派が当たり前ですが、この東寺をお大師さまが授かった時が実は初めてだったのです。

さらにお大師さまは東寺を授かるにあたり、国家守護としての寺の意味を強めるために、天皇に上奏して名前を

教王護国寺

に変更する旨を伝えて、許可されました。

ちなみに、平安時代を代表する五大官寺（ごだいかんじ）と呼ばれていたお寺は

東大寺（奈良県）

興福寺（奈良県）

延暦寺（滋賀県）

東寺（京都府）

園城寺（滋賀県）

であり、この中で東寺のみが教王護国寺に名前を変えています。

官寺の名前を変えることや、ひとつの寺にひとつの宗派とすることだけでも

日本の仏教寺院では前例がない

ことでした。

時の天皇の援助を受けながら日本の仏教に大きな変革をもたらしたお大師さま。

その思いはひとえに

国のために日本の仏教のあり方を常に考えていた

と言えるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

真言宗総本山

教王護国寺 東寺

（きょうおうごこくじ とうじ）

平安京に都を移した時に建てられた東寺は、国立の寺院として今もその姿を当時の面影そのままに遺しています。

お大師さま自身がプロデュースされた国宝・重要文化財の仏像が多く安置されています。

紅葉の季節にはライトアップがされ、五重塔が美しく輝いています。

＜約3分半の動画で東寺の紹介をされています＞

嵯峨天皇からお大師さまに託された東寺は、日本で初めての密教寺院として、密教の主尊である大日如来を境内の中心にすえて、広大な寺院の中に曼荼羅を表現しています。

＜約1分の動画で曼荼羅の紹介をされています＞

お大師さまの住まいである御影堂（みえどう）では、今でもお大師さまがいらした時と同じように、一の膳、二の膳、お茶をお出ししています。

所在地：〒601-8473 京都府京都市南区九条町１

電話： 075-691-3325

交通アクセス：真言宗総本山 教王護国寺 東寺ホームページ

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今日のアイキャッチの画像は、高野山壇上伽藍（だんじょうがらん）の御影堂（みえいどう）の写真です。

（*＾-＾*）

高野山の開創と三鈷杵の結びつき

皆さんご存知の高野山ですが、高野山にまつわる話はいくつかあります。

例えば、過去のブログでも紹介させていただきましたが、実は高野山という名の山はないということは意外と知られていません。

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また、お大師さまがたくさんある日本の土地の中から、なぜ高野山を修行の場として選ばれたのかについて、高野山に観光に訪れた人や高野山に興味のある人なら聞いたことのある

三鈷の松（さんこのまつ）

に関係した話は、高野山とお大師さまを繋げるためのとても不思議な話として知られています。

ちなみにこの三鈷の松ですが、通常、松の葉は二葉か五葉なのですが、この三鈷の松は

三葉

です。

そのため、この松の葉には特殊な霊験（れいげん：神仏が示す不思議な感応や利益）があると信じられ、現在では参詣者の方々が、縁起物として松の葉の落ち葉を持ち帰り、お守りとして大切にされています（落ち葉以外は持ち帰ってはいけません）。

高野山と三鈷の松を結びつける出来事としては

飛行三鈷杵（ひぎょうさんこしょう）

の話をする必要があります。

ちなみに、三鈷杵とは密教の法具の一つであり、さまざまな修行・修法場面で用いられる大切な道具です。

お大師さまが中国の唐に渡った話は過去のブログでもお伝えしています。

↓　↓　↓

唐へ向かう往路（行き）で、お大師さま一行は暴風雨に遭遇して、目的地から大きく離れた地にたどり着きました。

当然、復路（帰り）も嵐が予想されました。

帰国のために出港して間も無く、お大師さま一行を乗せた遣唐使船の行く手の波が荒れ始めます。

そこで、お大師さまは船の先端に壇を作り、自らが彫った不動明王像をお祀りし、しばらくの黙祷のあと、右手に持った三鈷杵を高々と掲げて

「日本国土に密教を広めるためにふさわしい場所があるならば、まさしくその地を示したまえ！」

٩(๑•̀ω•́๑)۶

と言われ、三鈷杵を東の大空に向かって投げました。

すると不思議なことに

三鈷杵は金色に輝きながら雲の彼方に消えた

と伝えられています。

また、三鈷杵は船の上ではなく、港から投げたとする説もあります。

これは唐からの帰国を前に、明州の浜（今の中国の寧波港）で、恵果和上から授けられた三鈷杵を手に、念をしっかりと入れ、そして明州の浜に立ち

「私が受け継いだ密教の教えを広めるのに最適の地があるのなら、先に帰ってその地を示したまえ！」

(๑•̀o•́๑)۶

と祈りながら手に持った三鈷杵を空中に投げました。

すると三鈷杵は

五色の雲に乗って日本に向かって飛んで行った

とも伝えられています。

そしてその三鈷杵は、のちにお大師さまが高野山を修行の道場とするべく、嵯峨天皇から賜った時に

この三鈷杵が高野山の松の木に引っかかっていた

というのです（地中から現れたとも伝えられています）。

Σ(*ﾟД`;)

これが三鈷の松の由来とされ、お大師さまが投げた三鈷杵は

飛行三鈷杵

として現在は高野山の宝庫に大切に保存されています。

お大師さまが一身に祈りを込めて投じた三鈷杵が、遥か彼方の高野山にたどり着いたというお話を信じるか信じないかに関わらず、帰国から10年後の弘仁7年（西暦816年）に、天皇から高野山を賜ったことに繋がっていることを思えば

お大師さまがいかに高野山への強い思いを持っておられたか

を今に伝える貴重な話ではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山　壇上伽藍　御影堂

（だんじょうがらん みえいどう）　

壇上伽藍はお大師さまが高野山をご開創された時に、真っ先に整備へ着手した場所として知られています。

壇上伽藍はお大師さまが実際に土を踏みしめ、密教思想に基づく塔やお堂の建立に力を注がれ、中門（ちゅうもん）、金堂（こんどう）、大塔（だいとう）、准胝堂（じゅんていどう）、六角経蔵（ろっかくきょうぞう）、御影堂（みえどう）、山王院（さんのういん）など、高野山を象徴するお堂と、お大師さまにゆかりのある場所が数多く存在しています。

＜約8分の動画で壇上伽藍の紹介をされています＞

三鈷の松は金堂と御影堂の中間に瑞垣で囲まれています。

三鈷の松

＜写真引用：橋本新聞＞

壇上伽藍を訪れる人は、三鈷の松に立ち寄り、三葉の落ち葉を持ち帰り、家内安全、無病息災、心願成就のお守りとして大切にされています。

所在地：〒648-0211 和歌山県伊都郡高野町大字高野山152

お問い合わせ：073-656-2011（金剛峯寺）

交通アクセス：高野山金剛峯寺ホームページ

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The post 新米小坊主の小話　高野山を修行の場と決めた飛行三鈷杵の話 first appeared on 作業療法士20年、義足で30年の私が語る、人生を幸せにする方法。.

今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。　

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日のアイキャッチの画像は、高野山 根本大塔（こんぽんだいとう）の写真です。

（*＾-＾*）

たくさん集めて、たくさんの人に分かつのが密教の『大欲』の教え

仏教の教えの中には

欲を捨てなさい

という考えを持つものが多いと思います。

でも、密教では

欲を持つことを否定しない

ことが大切とされています。

ただし、ここでの『欲』というのは、自分の好き勝手にすることや、周りの迷惑を省みないことといった、利己主義になることを指しているのではありません。

たくさん集めて、たくさんの人に分かつという

『大欲（たいよく）』を持つことが大切

だと説いているのです。

それは、お大師さまが師匠である恵果和上（けいかわじょう）について述べている碑文

『大唐都青龍寺故三朝國師灌頂の阿闍梨恵果和尚の碑』

からもうかがい知ることができます。

恵果和上とお大師さまについては過去のブログも参考にしてみてください

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お大師さまが記した碑文によると

「恵果というお方は、財宝やお金を貢（みつ）がれても、決してそれを貯えず

そのお金で大曼陀羅（だいまんだら）を建てたり

僧侶の住むところや修行するところを建てたり

お堂の修理に使っていました。

貧しい人にはご飯を与え

精神的に貧しい人には仏様の教えを授けました。

物を与えても良いが僧侶というのはもともと物を施す者ではないから

財産を蓄えてこれに執着してはならないと言っていました。

身分の高い人も低い人も

等しく仏様の教え、すなわち仏法（ぶっぽう）を与え

寺の門を叩いて来る人は

初めは絶望して寺に来るのだから

門を出ていく時には

満ち足りた気持ちになって帰す

そんなお方でした。」

お大師さまの

『虚（むな）しく来たりて、満ちて帰る』

の言葉には、恵果和上から教えられたことがそのまま込められていると言えます。

求められるものを、与えられるほどに持つ

そのためには物心両面において、大きく大きくなることが大切なのです。

そして大きくなったものをたくさんの人に分かつことこそ、密教の『大欲の教え』です。

現代社会は経済が発展してきた一方で、物やお金や時間を得ることに一喜一憂し、精神的にストレスをためてしまい、何のために自分は生きているのか分からなくなってしまっているのは仕方のないことかもしれません。

でも、自分自身が誰かの役に立っていることで、人は生きがいや自分の存在価値を見出すのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山　宿坊　萱堂　上池院

（からどう　じょうちいん）　

＜画像引用：mashirakiさんのブログより＞

上池院は高野山が開山した1200年前にお大師さま自らが開かれた寺院です。

御本尊の千手観音像はお大師さまの作とされています。

寺の敷地内には、お大師さまが唐から持ち帰ったと言われる沙羅双樹（さらそうじゅ）の木があります。

＜上池院の紅葉：画像引用 上池院ホームページより＞

秋には敷地内の紅葉が大変きれいなことでも有名です。

お大師さまが高野山を開く際に三十三ヶ月仮住まいした地とされ、また平安時代の末期に高野山の復興に力を注がれた興教大師・覚鑁（こうぎょうだいし・かくはん）が訪れ、お二人がわらじを脱いだところから「ぬれわらじの寺」とも呼ばれています。

所在地：〒648-0211 和歌山県伊都郡高野町大字高野山４７６

お問い合わせ：0736-56-2318（TEL）　0736-56-4545（FAX）

交通アクセス：上池院ホームページ

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今日のアイキャッチの画像は、本編にも登場する満濃池（まんのういけ）と讃岐山脈（さぬきさんみゃく）の写真です。

満濃池（まんのういけ）の工事を命じられる

お大師さまの生まれ故郷である

讃岐の国（さぬきのくに：今の香川県）

は、もともと雨が少ない地域で、住民は田んぼや畑を作ることにとても苦労していました。

西暦821年に、お大師さまのところに讃岐の国の国司（こくし：今でいう県知事）から

「決壊した溜池（ためいけ）の修復に力を貸して欲しい」

との要請がありました。

その溜池は雨が少しでも多く降ればすぐに洪水を引き起こす原因になっていて、国を挙げての工事を何度も行っていたのですが、なかなか工事が思うように進んでいませんでした。

国司はすがるような思いでお大師さまに助けを求めました。

この時、お大師さまは48歳。

西暦816年に嵯峨天皇より

高野山

を賜り、真言密教の修禅（しゅうぜん：修行のこと）の道場として高野山をはじめとする寺院で真言密教を確立するために必死になって取り組んでおられた時期でもありました。

また、嵯峨天皇から中務省（なかつかさしょう：天皇に侍従して国の正式な文章の作成や官僚への教育指導を行う部署）に移り住むように言われ、官僚たちの教育も任されていました。

しかしお大師さまは

「このままだと、また洪水が起きてしまい、田畑も荒れて農民たちが苦しむことになる。

苦しんでいる人々を放っておくことはできない」

と言われ、真言密教に関することや官僚の教育に関する取り組みから一旦離れることを決意されます。

そして朝廷から

築池別当（ちくちべっとう）

という、土木工事の責任者という役職を任され、讃岐の国に行かれます。

お大師さまが讃岐の国に来られた時、地元の人々はお大師さまを心から歓迎しました。

困っている人がいるならば、自分のしたいことをするよりも、困っている人たちを何とかして助ける

お大師さまのこの思いと行動力は、困難な状況や困っている人に向き合う、現代の私たちにも通じるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

満濃池（まんのういけ）

満濃池は、平安時代に書かれた『今昔物語集（こんじゃくものがたりしゅう）』という説話集に「海なとのやうに見えたり（まるで海を見ているようだ）」という表現で出てきます。

＜2分くらいの動画で満濃池の紹介をされています＞

満濃池そのものは、西暦700年頃に作られたとされています。お大師さまが大規模な改修工事をして以降、およそ300年間は決壊することなく、地域の住民たちの生命の水として大切に使われてきました。

農業用の溜池としては、日本最大の貯水量をほこり、溜池としては全国初の国が指定する『名勝』として2019年に登録されました。

＜1分半くらいの動画で満濃池の「ゆる抜き」の紹介をされています＞

また、お大師さまの誕生日にあたる毎年6月15日には、「ゆる抜き」と呼ばれる水門を開く神事（しんじ）が行われ、1年間の豊作祈願とともに、田畑に潤いをもたらす行事として今も続けられています。

所在地：〒766-0024 香川県仲多度郡まんのう町神野

交通アクセス：農林水産省ホームページ

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人の心の弱さ『三毒（さんどく）』

人は誰しも弱いところを持っています。

(◞‸◟ㆀ)

弘法大師（お大師さま）をはじめ、仏教では人の心の弱さを

『三毒（さんどく）』

と言い、自分自身の心の弱さをきちんと認めて対応するように説かれています。

『三毒』とは

貪（とん）：むさぼり・執着

瞋（じん）：怒り・憎しみ・妬みの心（嫉妬）

痴（ち）：愚かさ・愚痴・無知

のことを言います。

『貪（とん）』は、持ち切れないほどのものを欲しがり自分だけが満足できれば良いという考え方です。

他人と分かち合うことや、相手を立てることをしないことも『貪』であると言えますね。

『瞋（じん）』は、不平不満がつのり、人から言われたちょっとしたことで、カーッとなって怒ることや、人と比較して妬（ねた）んだり嫉（そね）んだり（嫉妬）するという考え方です。

前回のブログでお伝えした『嫉妬』はまさにこのことですね。

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『痴（ち）』は、泣き言・愚痴が多くなり、人の言うことを聞かず、おろかなことに気づかないまま、独り寂しくなってしまう考え方です。

いつも職場の愚痴を言ってしまう、相手の話に耳を傾けないといったことが『痴』であると言えますね。

他宗ではこの『三毒』を払うことを教えますが、お大師さまはこの『三毒』を

うまくコントロールすることが大切

と説かれています。

例えば、

『蓮の花』は泥から茎を伸ばして泥に染まることなく美しい花を咲かせます

『渋柿』も吊るして干しておけば甘い柿として食べられます

要するに、泥であっても、それをエネルギーに変えてしまえば良いだけであり、渋い柿でも工夫をすれば美味しく食べられるようになるということなのです。

『三密（さんみつ）』で『三毒』をコントロールする

お大師さまは、『三毒』をコントロールするために

『三密（さんみつ）』

をしっかり行うよう説かれています。

『三密』とは

身密（しんみつ）

口密（くみつ）

意密（いみつ）

のことを言います。

『身密（しんみつ）』をしっかり行うということは、お互いを助け合いましょう（相互扶助：そうごふじょ）という意味で、主に『行動』のことを言います。

困っている人を見たら手を貸す、お年寄りや体の不自由な人に席を譲るなど、

「困ったときはお互い様」

の心で行動しましょうということです。

『口密（くみつ）』をしっかり行うということは、優しく丁寧な言葉で語り合いましょう（愛語：あいご）という意味で、主に『言葉』のことを言います。

相手のことを思いやる言葉がけ、子供の成長を言葉に出して喜ぶことなど、優しい言葉に出しましょうということです。

『意密（いみつ）』をしっかり行うということは、いろいろな人や物に支えられて生かされていることに感謝をして、お互いを信じ合いましょう（相互礼拝：そうごれいはい）という意味で、主に『心』のことを言います。

いつも感謝の心を忘れない、相手に対して尊敬の念を忘れない、自分も相手も信じて行動しましょうということです。

『三毒』は自分の心の状態を気付かせてくれるきっかけになると考え、『三毒』をうまくコントロールするために、『三密』をしっかり行う、すなわち

『行動』＝助け合うこと

『言葉』＝優しい言葉

『心』＝思いやりの心

をしっかり活用することが大切だということですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山　奥の院

所在地：〒648-0211 和歌山県高野町高野山５５０

参拝時間：午前８時～午後５時（閉門）、燈籠堂は午前６時～午後５時半（閉堂は時期により異なる）

交通アクセス：南海高野線極楽橋駅から高野山ケーブルで5分、高野山駅で南海りんかんバス奥の院前行きに乗り換えて25分、終点下車、徒歩10分

注意事項：奥之院の入り口である『一の橋』から御廟までは約2.0kmあります（往復で2時間程度かかります）。長い距離の歩行に自信がない方は、事前に一般社団法人 高野山宿坊協会・有限会社高野山参詣講　に問い合わせをされることをお勧めします。

詳細： 一般社団法人 高野山宿坊協会・有限会社高野山参詣講

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『三教指帰（さんごうしいき）』に込められた考え方

世界最古の小説と言えば・・・・

源氏物語（げんじものがたり）

と答える人が多いと思います。

私もそう思っていました。

(´ε｀；)

でも実は、弘法大師（お大師さま）が書かれた

『三教指帰（さんごうしいき）』

が最も古い心理小説であると言われています。

Σ(ﾟдﾟ；)

また、『三教指帰』は哲学の書物でもあります。

三教とは

儒教（じゅきょう）

道教（どうきょう）

仏教（ぶっきょう）

のことを指していて、『三教指帰』では

仏教こそ人の苦しみを癒すことができる

と書かれています。

だからといって、儒教や道教が不要といっているわけではありません。

お大師さまは、密教を学ぶ時に、儒教も道教もしっかり学ぶよう言われています。

さらに、儒教や道教や仏教を知識として知っておくだけでなく、その考え方をもとにしながら

『実践』つまり『行動する』

ことの大切さも言われています。

仕事をすること、ボランティアをすること、家族のために家事をすること、人のために何か行動すること、それら全てが実践につながることです。

一つの考え方に片寄って、頭でっかちになっている時に、お大師さまの教えに

( °o°)ハッ！

と気づかされることがあります。

自分の道を進みながらも、いろいろな考え方を吸収して、それを実践につなげていきたいですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山 霊宝館（れいほうかん）

＜写真引用：Wikipedia＞

所在地：〒648-0211 和歌山県伊都郡高野町高野山306

電話： 0736-56-2029（代）

交通アクセス：高野山霊宝館ホームページ

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高野山という名の山はない

今から千二百年前に、時の嵯峨天皇（さがてんのう）から高野山をいただいて、

真言密教の総本山 金剛峯寺（こんごうぶじ）

を建てられた弘法大師（お大師さま）。

高野山という名前は、それ以来、多くの人たちが知ることとなります。

ところで

高野山という名前の山はない

ことをご存知ですか？(゜ロ゜)

地名としての高野山は、八葉の峰（はちようのみね）と呼ばれる八つの峰（山）に囲まれた盆地状の平地の地域のことを指しています。

八つの山の名前は

『今来峰（いまきみね）』

『宝珠峰（ほうしゅみね）』

『鉢伏山（はちぶせやま）』

『弁天岳（べんてんだけ）』

『姑射山（こやさん）』

『転軸山（てんじくさん）』

『楊柳山（ようりゅうさん）』

『摩尼山（まにさん）』

八葉とは、八枚の花弁を持つ

蓮（ハス）の花

のことを言います。

八つの峰に囲まれている高野山は、仏教のシンボルでもある蓮の花そのものであり、仏教の聖地としてふさわしい地形になっているのですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山真言宗総本山 金剛峯寺

所在地：〒648-0294 和歌山県伊都郡高野町大字高野山１３２

電話：0736-56-2011（代）　FAX： 0736-56-4640

交通アクセス：高野山金剛峯寺 ホームページ

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