今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十五番霊場 清瀧寺（きよたきじ）です。

（*＾-＾*）

お大師さまから学ぶ“前に進む力”

お大師さまはその生涯を通じて

世のため人のため

に尽くされ、今もなお、高野山の奥の院で人々の幸せのためにおられると信じられています。

そんなお大師さまのイメージは

超人

天才

真面目

規律（修行）に厳しい

などの認識を持っておられる方も多いかと思います。

しかしお大師さまの人生を紐解くと、意外と思われるかもしれませんが

礼儀

決まり事

というものに対して思わず首をかしげたくなる行動や言動も目立ちます。

( ◔◔ ？ )

例えば、18歳の時に両親の願いをもとに、叔父である阿刀大足（あとのおおたり）の推薦を受けて、当時は身分の高い貴族しか入学できなかった

大学

に入学します。

両親や叔父の期待も多く、僧侶の出世コースであった大学で学べば、将来有望な官吏（官僚）になることも、いずれ大きな寺を任される立場になることもできたはずですが、あっさりと退学してしまいます。

退学理由を特に両親や叔父に報告するわけでもなく、その後は二十歳頃まで厳しい山野を巡る修行の旅を続けました。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 よしっ！唐に行こう！

大学を中退したお大師さまは唐に渡る決意をしますが、大学を辞めたこともあり、正式に国からの認可を受けた僧侶という立場で遣唐使船に乗ることが難しかったため、いわゆる

私度僧（しどそう）

という無認可僧として叔父である阿刀大足の支援を受けて遣唐使船に乗りました。

唐に渡ったお大師さまは、そこで密教の師匠である

恵果阿闍梨（けいかあじゃり）

と出会い、密教の全てを託されます。

しかし、私度僧として唐に渡ったお大師さまは、国の決まりであれば

最低でも20年は唐にとどまる

ことが義務付けられていたのですが、わずか2年で勝手に帰国してしまいます。

通常であれば、帰国と同時に厳しい罰が待っており、最悪の場合は

命の危険もある

状態でしたが、阿刀大足や当時の仏教界で強い影響力のあった

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

の支援もあり、実質的な謹慎とも思われる2年ほどの間は九州に留め置かれたものの、それ以上の罪を問われることはありませんでした。

叔父である阿刀大足に対しては

大学進学

遣唐使としての推薦

唐に渡っている間の金銭的な支援

唐から勝手に帰ってからの恩赦の働きかけ

など何かに渡ってお世話になっていたはずですが、阿刀大足のお小言がよほど煩わしかったのか

三教指帰（さんごうしいき）

というわざわざ書物に残る形で阿刀大足に対して皮肉たっぷりに

「めんどくせ〜！（意訳）」

(# ﾟДﾟ)ﾝﾀﾞﾖｺﾗｧ!!

と明らかに怒りを込めた内容が記録されており、これだけをみると

恩知らず

にも見えてしまいます。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 お大師さまがめっちゃ怒る！？

お大師さまが唐から無断で帰国した後、朝廷に対して少なからず尽力してくれた伝教大師最澄に対しては

「ともに密教を広めるために力を貸して欲しい」

(*´∀`人)ｵﾈｶﾞｲ!

と、お大師さま自らが言われて、互いに経典の貸し借りをしていた間柄だったのですが、その経典の貸し借りについて

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と、お大師さまよりも年長であり、また、当時の僧侶の位（くらい）からしても上の立場であった最澄を呼びつけています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

他にも、嵯峨天皇の次代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「忙しいので無理っす（意訳）」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と断ったりしています。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 どこか不器用なお大師さまの魅力

ここまでを見ると

親に相談もせず大学を無断でサボる＆退学

遣唐使期間を勝手に縮める

恩人の叔父へキレる

仏教の大先輩の最澄を呼びつける

天皇の頼みをあっさり断る

と、当時の時代情勢を考えても

無礼

ルール無視

と捉えられてもおかしくないですね。

その一方で、真言密教の僧侶が守らなければならない決まり事として

四重禁戒（しじゅうきんかい）

というものがあります。

この決まり（戒律）は、修行を続ける上で

決して疎（おろそ）かにしてはいけないこと

として、お大師さまも弟子たちに厳しく言い伝えています。

この四重禁戒の内容をそれぞれ見ていくと

1.不応捨正法戒：正法＝密教の教えを捨ててはいけない

2.不応捨離菩提心戒：菩提心＝仏さまを体現するための心を捨ててはいけない

3.不応慳悋正法戒：密教の教えを伝えることを惜しんではいけない

4.不応不利衆生行戒：衆生＝他人に対して不利益な行為をしてはいけない

というものです。

そう考えると先程の話と四重禁戒とを比較してみると

大学をやめる→他人の期待や希望を優先して密教の教えを捨てるわけにはいかない（不応捨正法戒）

遣唐使期間を短縮→恵果阿闍梨から託された密教をいち早く日本に持ち帰ることこそ菩提心であり、万が一にも罪に問われても自分自身で罪を被れば済むことだという覚悟があった（不応捨離菩提心戒）

最澄を呼びつける→密教の教えを少しでも早く多くの人に広めるためには、上下の関係は意味をなさない（不応慳悋正法戒）

叔父へキレる・天皇の依頼を断る→特定の人々の不利益を考えるのではなく、より多くの人々の幸せ（＝利他）のために行動する（不応不利衆生行戒）

といった行動原理がお大師さまにあったようにも見え、それは

四重禁戒はきちんと守っている

ようにも見えますね。

確かに当時の礼儀や決まり事からしたら、お大師さまの振る舞いは決して褒められたものではないとは思いますし、ルール違反をしまくっているようにも見えます。

しかしお大師さまはそれでも

「密教をこの手で完成させてより多くの人々の幸せに尽くさねば！」

o(・`д・´｡)ﾔﾗﾈﾊﾞ!

という強い思いを持ちながら

自分自身がもっと成長したい！

社会をもっと良くしたい！！

そのための革新的改革をどんどん進めたい！！！

と考えて、ひたすら前に進むことをされてきたのではないかと思います。

今の時代、どこか自己中心的で自分さえ良ければ良いという流れになりやすい中で、お大師さまが自分自身の行動において

前に進むための覚悟を持って臨んでいた

ことは、今を生きる私たちも学ぶことが多いのではないかと思います。

とはいえ、さすがに身内の文句を書き記すことや、目上の人を呼びつけたり、上司の依頼を無視したりすることは避けたいですね。

(´・д・｀)ゞｻｽｶﾞﾆﾈ…

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十五番札所

醫王山 鏡池院 清瀧寺

（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

清瀧寺は、養老7年（723年）に行基菩薩（ぎょうきぼさつ）がこの地を訪れた時に、霊気を感得して薬師如来像を彫られ、これを本尊として影山密院 釋本寺（えいざんみついん しゃくほんじ）として開山されたのが初めとされています。

弘仁年間（810年〜824年）に弘法大師がこの地を訪ね、本堂から300mほどの岩山に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現（あかいごんげん）と龍王権現（りゅうおうごんげん）に七日間の修法をされ、最後の七日目の結願の日に岩の上を金剛杖（こんごうつえ）で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て滝になったことが寺の名前に由来になったとされています。

＜約4分の動画で清瀧寺を紹介しています＞

この清水は、田畑を潤すだけではなく、和紙の原料である三椏（みつまた）をさらして紙を漉く（すく）うえでも重宝され、高知県を代表する土佐和紙産業（とさわしさんぎょう）を興すことにも貢献しています。

＜三椏の花＞

清瀧寺は本堂の屋根よりも高い大きな薬師如来がシンボルであり、厄除け祈願の寺としてもその名を知られています。

＜薬師如来立像＞

お大師さまの高弟の一人でもある高岳親王（たかおかしんのう）が弘法大師の夢のお告げで出家して真如（しんにょ）と名乗り、唐に渡る直前にこの寺を訪ねて息災増益を祈願して、五輪塔を建立したとされています。

なお、この五輪塔は高岳親王塔と呼ばれていますが、この塔は高岳親王が生前に建立した墓標（逆修の塔：ぎゃくしゅうのとう）であることから、この塔のある一帯は聖域とされ、立ち入りを禁止されています。

所在地：〒781-1104 高知県土佐市高岡町丁568-1

電話：088-852-0316

交通アクセス：四国八十八ケ所霊場會

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The post 新米小坊主の小話　お大師さまから学ぶ“前に進む力” first appeared on 作業療法士20年、義足で30年の私が語る、人生を幸せにする方法。.

今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、今回のお話の主人公である高岳親王（たかおかしんのう）にもゆかりがある四国八十八ヶ所霊場第三十五番霊場 清瀧寺（きよたきじ）です。

（*＾-＾*）

ひとつのことを極め抜く

お大師さまが活躍された平安時代、天皇を中心とする

律令体制（りつりょうたいせい）

に陰りが出始め、代わって天皇の親戚となって朝廷での発言力や影響力を高めるという、のちの

摂関政治（せっかんせいじ）

が少しずつ見え始めた頃、お大師さまと嵯峨天皇は

薬子の変（くすこのへん）

という今で言うところの

クーデター騒動

に巻き込まれてしまいます。

薬子の変については、過去のブログでもお伝えしていますので、まだ読んでおられない方はこの機会に是非一読いただけるとありがたいです。

↓　↓　↓

平城上皇側と嵯峨天皇側との争いは、嵯峨天皇の勝利に終わり、平城上皇側についた人々は厳しい処分を受けることとなりました。

そしてここに、薬子の変でその後の人生が大きく変わった人物がいます。

高岳親王

たかおかしんのう

＜写真引用：Wikipediaより＞

高岳親王は平城天皇（上皇）の第三皇子であり、平城天皇が嵯峨天皇に譲位してからは、嵯峨天皇のもとで

皇太子

となっていました。

本来であれば、嵯峨天皇のあとは高岳親王が次代の天皇になるはずでしたが、薬子の変に伴い、高岳親王は皇太子の座を追われてしまいます。

高岳親王自身が薬子の変に関与したという記録は残っていないのですが、平城上皇に連座するという形になってしまったようです。

以後、高岳親王は苦しい日々を送られるのですが、薬子の変から12年後、ようやく名誉を回復することができました。

名誉を回復された高岳親王は仏門に入ることを誓い、出家され

真如（しんにょ）

と名乗られ、お大師さまのもとで修行をされます（なお、この記事では真如親王ではなく高岳親王で統一した表現をしています）。

お大師さまのもとで高岳親王は厳しい修行の日々を送られ、ついに

お大師さまの十大弟子の一人

に名を連ねるようになり、高野山に

親王院（しんのういん）

を開かれました。

承和2年（835年）にお大師さまが高野山の奥の院に入定された時には、高弟の一人として立ち会われたと言われています。

普通であればお大師さまの弟子として、その後の人生は高野山をはじめとする真言密教の道場で過ごすことが当たり前かもしれません。

しかし高岳親王は違いました。

「お大師さまがもたらした仏教の真髄を極めたい！」

(๑•̀д•́๑)ｷﾜﾒﾙ!

との思いから、お大師さまが入定されて約25年後、薬子の変からは半世紀後の貞観3年（861年）、すでに

60歳を越えていた

高岳親王は、朝廷に唐に渡って仏さまの教えを求める（入唐求法：にゅうとうぐほう）ことを願い出て、貞観4年（862年）に九州の太宰府を出発され、2年がかりで唐の長安に到着されました。

ちなみにお大師さまが入定されたのが

61歳

と伝えられているので、この時代にあって高岳親王はかなりのご高齢であったことが分かります。

高岳親王は唐の長安で、お大師さまも滞在された

西明寺（さいみょうじ）

を拠点に仏教の師匠を求めます。

それはまさにお大師さまが師匠である

恵果阿闍梨（けいかあじゃり）

と出会い、真言密教の真髄を余すことなく受け継いだことにも由来していたようでした。

関連記事

しかし、高岳親王が唐に渡った頃、唐において密教をはじめとする仏教は著しく衰退し、代わって道教（どうきょう）が仏教になりかわって唐における中心的な思想になっていたため、高岳親王が求めるような仏教の優れた師匠は見つかりませんでした。

しかし高岳親王は諦めません。

「ならば、仏教発祥の地である天竺（インド）を目指すまで！」

(๑•̀д•́๑)ｱｷﾗﾒﾅｲ‼︎

と唐の皇帝に願い出て、3人の従者とともに広州から天竺へと向かわれたのです。

しかしその後の高岳親王の足取りは不明となってしまいます。

それから16年後の元慶5年（881年）、唐に居た留学僧の中瓘（ちゅうかん）という人物から

「高岳親王はマレー半島の南の羅越国（らえつこく）でお亡くなりになった」

(｡> ω<｡)

との報告が日本にもたれされました。

高岳親王が亡くなられたとされる場所は、現在のマレーシアのジョホール・バル付近だと言われています。

現在、ジョホール・バルの日本人墓地には、高野山親王院の関係者が日本から運んだ御影石（みかげいし）で造られた高岳親王の供養塔が建てられています。

薬子の変によって、皇太子を廃され、自身の人生が大きく変わった高岳親王。

しかしそれによって人生を投げ出すのではなく、仏門に入り、お大師さまのもとでの修行をされる中で、仏教の真髄を極めたいと志し、高齢でありながらも唐に渡り、さらに天竺を目指した高岳親王。

ひとつのことを極めぬかんとした高岳親王の志しと行動力は、どこか冷めた時代とも言われる現代社会において、私たちの心のあり方に問いかけているのかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十五番札所

醫王山 鏡池院 清瀧寺

（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

清瀧寺は、養老7年（723年）に行基菩薩（ぎょうきぼさつ）がこの地を訪れた時に、霊気を感得して薬師如来像を彫られ、これを本尊として影山密院 釋本寺（えいざんみついん しゃくほんじ）として開山されたのが初めとされています。

弘仁年間（810年〜824年）に弘法大師がこの地を訪ね、本堂から300mほどの岩山に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現（あかいごんげん）と龍王権現（りゅうおうごんげん）に七日間の修法をされ、最後の七日目の結願の日に岩の上を金剛杖（こんごうつえ）で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て滝になったことが寺の名前に由来になったとされています。

＜約4分の動画で清瀧寺を紹介しています＞

この清水は、田畑を潤すだけではなく、和紙の原料である三椏（みつまた）をさらして紙を漉く（すく）うえでも重宝され、高知県を代表する土佐和紙産業（とさわしさんぎょう）を興すことにも貢献しています。

＜三椏の花＞

清瀧寺は本堂の屋根よりも高い大きな薬師如来がシンボルであり、厄除け祈願の寺としてもその名を知られています。

＜薬師如来立像＞

今回のお話でご紹介した高岳親王（たかおかしんのう）が弘法大師の夢のお告げで出家して真如（しんにょ）と名乗り、唐に渡る直前にこの寺を訪ねて息災増益を祈願して、五輪塔を建立したとされています。

なお、この五輪塔は高岳親王塔と呼ばれていますが、この塔は高岳親王が生前に建立した墓標（逆修の塔：ぎゃくしゅうのとう）であることから、この塔のある一帯は聖域とされ、立ち入りを禁止されています。

所在地：〒781-1104 高知県土佐市高岡町丁568-1

電話：088-852-0316

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今日の『お大師さまゆかりの地』は、今回の記事で触れているお大師さまと水との関係が深い四国八十八ヶ所 第三十五番札所 醫王山 鏡池院 清瀧寺（いおうざん きょうちいん きよたきじ）です。

（*＾-＾*）

お大師さまと水との関係

お大師さまの社会奉仕活動としてよく知られているのは

水に関係する仕事

であり、過去のブログ記事では

讃岐の満濃池（さぬきのまんのういけ）

の工事をわずか3ヶ月で完成させたというお話をしています。

満濃池が出てくる過去のブログ記事です

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満濃池が出てくる過去のブログ記事です

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お大師さまは水に関する多くの伝説を残しておられますが、その中でも最も多いのが

弘法清水（こうぼうしみず）

と称される、清水を探し当てた話しであり、伝えられているだけでも

全国に1400箇所以上

( ﾟдﾟ)ﾅﾝﾄ!!

の泉や井戸を探し当てたとされています。

しかしこの1400箇所という数字は、いかに超人的なお大師さまであっても

国の事業

日々の祈りと修行

真言密教の経典の整理と教育事業

高野山や教王護国寺の建設・整備

など、多忙を極めていた状況ではさすがに難しいと言われており、実際には後世になって高野山から地方行脚に出たお大師さまの弟子である

高野聖（こうやひじり）

と呼ばれる多くの真言僧侶が開拓した水源であるとの見方がされています。

それでも、お大師さま自身が関わられたと思われる弘法清水は、四国八十八ヶ所霊場の寺の由来から見てとることができます。

徳島県にある第三番霊場の

金泉寺（こんせんじ）

は、お大師さまが掘り当てた井戸から

黄金の霊水が湧き出た

ことから、その名がつけられたと言います。

金泉寺が出てくる過去のブログ記事です

↓　↓　↓

同じ徳島県にある第十七番霊場の

井戸寺（いどじ）

は、お大師さまはこの地域の村人が水不足や濁り水に悩まされていることを聞き、自らの

錫杖（しゃくじょう）

で井戸を掘ったところ

一夜にして清水が湧き出た

ことから、元々の寺の名前であった妙照寺（みょうしょうじ）から井戸寺に改めたとされています。

また、井戸寺の井戸は

面影の井戸

と呼ばれ、覗き込んで自分の姿が水面に映れば

無病息災

でいられると伝えられています。

井戸寺が出てくる過去のブログ記事です

↓　↓　↓

高知県の第三十五番霊場の

清瀧寺（きよたきじ）

は、お大師さまがこの寺で七日間の修法をされた時、最後の七日目の結願の日に岩の上を

金剛杖（こんごうつえ）

という、修験者が持つ四角（または八角）の白木の杖で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て

滝になった

ことが寺の名前に由来になったとされています。

愛媛県の第四十八番霊場の

西林寺（さいりんじ）

には、お大師さまが錫杖で水脈を掘り当てたとされる

丈の淵（じょうのふち）

という澄み切った湧水が出る池があり、今では

丈の淵公園

として飲料水だけでなく、人々の憩いの場ともなっています。

水は全ての命の源であり、その水にまつわる多くの事業に関わっていたお大師さま。

四国八十八ヶ所を巡る人々がお大師さまを身近に感じるのは、行く先々の寺院境内、参道、遍路道の傍などにある弘法清水が、厳しい遍路修行で渇いた喉を潤し続けているからかもしれませんね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十五番札所

醫王山 鏡池院 清瀧寺

（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

清瀧寺は、養老7年（723年）に行基菩薩（ぎょうきぼさつ）がこの地を訪れた時に、霊気を感得して薬師如来像を彫られ、これを本尊として影山密院 釋本寺（えいざんみついん しゃくほんじ）として開山されたのが初めとされています。

弘仁年間（810年〜824年）に弘法大師がこの地を訪ね、本堂から300mほどの岩山に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現（あかいごんげん）と龍王権現（りゅうおうごんげん）に七日間の修法をされ、最後の七日目の結願の日に岩の上を金剛杖（こんごうつえ）で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て滝になったことが寺の名前に由来になったとされています。

＜約4分の動画で清瀧寺を紹介しています＞

この清水は、田畑を潤すだけではなく、和紙の原料である三椏（みつまた）をさらして紙を漉く（すく）うえでも重宝され、高知県を代表する土佐和紙産業（とさわしさんぎょう）を興すことにも貢献しています。

＜三椏の花＞

寺の言い伝えでは、平城天皇（へいぜいてんのう：774年〜824年）の第三皇子が弘法大師の夢のお告げで出家し、真如（しんにょ）と名乗り、真如はこの寺を訪ねて息災増益を祈願して、五輪塔を建立したとされています。

＜薬師如来立像＞

清瀧寺は本堂の屋根よりも高い大きな薬師如来がシンボルであり、厄除け祈願の寺としてもその名を知られています。

所在地：〒781-1104 高知県土佐市高岡町丁568-1

電話：088-852-0316

交通アクセス：四国八十八ケ所霊場會

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