今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十六番霊場 青龍寺（しょうりゅうじ）です。

（*＾-＾*）

目は心の窓

私たちは生活の中で、非常に多くの場面で『目』を活用しています。

とりわけ

目は心の窓

といった諺（ことわざ）はどこかで耳にしたこともあるかと思います。

仏教では、慈愛の眼を持って私たちを見守ってくださり、まるで母のような眼差しで誰に対しても平等に観ておられる観音さまのことを

慈眼視衆生（じげんししゅじょう）

と表している聖句もあります。

また、過去のブログでも紹介しましたが

お布施

の中には、お金や知識などを用いなくても、言葉や心があれば誰でもが行えるお布施として

無財の七施（むざいのしちせ）

を紹介し、そのうちの一つの『眼施（がんせ）』は

優しい眼差しで人に接すること

であることをお伝えしました。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 お布施の本来の意味

優しい眼差しの観音さまや、優しい眼差しで人に接する眼施がある一方で

不動明王

（ふどうみょうおう）

は怒りを表す

憤怒（ふんぬ）の目

をされていることで知られています。

しかし、不動明王の目はただ闇雲に怒りを表している訳ではなく、その眼差しの奥には

何とかして人々を救いたいと願う強い慈悲の心

が宿っているのです。

なので、お寺にお参りした際などに、不動明王像の前に立って手を合わせている時に、もし私たちの心に何か疚しい（やましい）ことがあれば

不動明王は怒りの眼差しを向けておられる

ように感じますし、それとは逆に

逆境に耐えている

悩み深く沈んでしまっている

心の救いを求めている

誰かを何とかして救ってあげたい

といった心で不動明王像の前に立つ時には、不思議と不動明王の眼差しが

慈しみのある優しい眼差し

に見えるものです。

彫刻として彫られた不動明王像の目が、その時その時で変化している訳ではありませんが、不動明王に向き合う時の心の在り方が異なるだけで、怒りにも慈悲にも見えるのは、私たちはそこに見えている『目』そのものだけではなく

心眼（しんがん）

という『心の目』で物事を捉えているからに他なりません。

これは私たち自身にも同じことが言え、どんなに優しそうな目を意識していても、心が曇っていたり、何か疚しい（やましい）心で人と向き合ったり、相手に対して強い嫉妬を抱いていたならば、あなたのその目をみた相手には

あなたの心の闇が見えている

ことに他ならず、知らず知らずのうちにあなたから人や幸せが逃げていってしまいます。

それとは逆にどんなに疲れていても、相手のことを心から思っていたり、何とかしてみんなの力を合わせて困難を乗り切ろうとしたり、大切な人を守ろうとしていたならば、あなたのその目をみた相手には

あなたの心の光が見えている

ことであり、知らず知らずのうちに人や幸せがあなたに集まってくるものなのです。

これが冒頭で紹介した

目は心の窓

と言われる所以（ゆえん）です。

お大師さまは『性霊集（しょうりょうしゅう）』という著書で

心暗き時は、すなわち遇う（＝会う）ところことごとく禍（わざわい）なり

眼（まなこ）明らかなれば、途（みち）に触れて皆宝なり

と述べられています。

欲望や嫉妬で心が暗くなっている時には、見るもの聞くもの全て悪く感じられるが

心の眼が清らかであれば、見るもの聞くもの全てが宝になる

というこのお大師さまの言葉や、『目は心の窓』といった諺（ことわざ）、観音様や不動明王の眼差し、『眼施（がんせ）』という言葉からは、

コロナ禍でマスクを着用しながら人と接する機会が増えている私たちにとって

目に見えるものだけでなく

それを通して窺い知れる心のありよう

を改めて考える機会を与えられているのかもしれませんね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十六番札所

独鈷山 伊舎那院 青龍寺

（とっこうざん いしゃないん しょうりゅうじ）

青龍寺は、お大師さまが弘仁6年（815年）に開創されました。

お大師さまが遣唐使として唐に渡られ、唐の青龍寺で恵果阿闍梨（けいかあじゃり）から密教の全てを伝授されて帰国の途につく際に、恵果阿闍梨の御恩に報いるため日本に寺院を建立しようと東の空に向けて独鈷杵（三鈷杵）を投げ、それが高野山の松の木（三鈷の松）に引っかかったことが、高野山開創の由来にもなっています。

＜青龍寺大師堂＞

嵯峨天皇から高野山を賜った弘仁7年（816年）の1年前、高知県のこの地を修行で訪れたお大師さまは、この地と高野山との繋がりを感得され、この地に御堂を建て石造の不動明王像を安置し、寺院の名前を恵果阿闍梨にちなんで青龍寺とし、山号は遥か異国の地から放った独鈷杵にちなんで独鈷山と定めたと言われています。

＜約4分の動画で青龍寺を紹介しています＞

御堂の建立には、浦ノ内湾の湾口約400mを船で渡って資材などを運び込まなければならず、その際に使用した船は竜の渡しとして近年まで代々大切に守り続けてきたとされています。

＜青龍寺三重塔＞

明治期までは土佐７大寺と言われ、末寺四ヶ寺、脇坊六坊を持つ名刹としても知られていました。

＜不動明王立像＞

本尊の波切不動明王（なみきりふどうみょうおう）はお大師さまが唐に渡られた際に、暴風雨を鎮めるために現れた不動明王に由来しているとされ、航海の安全、豊漁、世間の荒波を鎮めてくれる御本尊として、今も多くの人々の篤い信仰を集めています。

所在地：〒781-1165 高知県土佐市宇佐町竜163

電話：088-856-3010

交通アクセス：四国八十八ケ所霊場會

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

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今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十五番霊場 清瀧寺（きよたきじ）です。

（*＾-＾*）

お大師さまから学ぶ“前に進む力”

お大師さまはその生涯を通じて

世のため人のため

に尽くされ、今もなお、高野山の奥の院で人々の幸せのためにおられると信じられています。

そんなお大師さまのイメージは

超人

天才

真面目

規律（修行）に厳しい

などの認識を持っておられる方も多いかと思います。

しかしお大師さまの人生を紐解くと、意外と思われるかもしれませんが

礼儀

決まり事

というものに対して思わず首をかしげたくなる行動や言動も目立ちます。

( ◔◔ ？ )

例えば、18歳の時に両親の願いをもとに、叔父である阿刀大足（あとのおおたり）の推薦を受けて、当時は身分の高い貴族しか入学できなかった

大学

に入学します。

両親や叔父の期待も多く、僧侶の出世コースであった大学で学べば、将来有望な官吏（官僚）になることも、いずれ大きな寺を任される立場になることもできたはずですが、あっさりと退学してしまいます。

退学理由を特に両親や叔父に報告するわけでもなく、その後は二十歳頃まで厳しい山野を巡る修行の旅を続けました。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 よしっ！唐に行こう！

大学を中退したお大師さまは唐に渡る決意をしますが、大学を辞めたこともあり、正式に国からの認可を受けた僧侶という立場で遣唐使船に乗ることが難しかったため、いわゆる

私度僧（しどそう）

という無認可僧として叔父である阿刀大足の支援を受けて遣唐使船に乗りました。

唐に渡ったお大師さまは、そこで密教の師匠である

恵果阿闍梨（けいかあじゃり）

と出会い、密教の全てを託されます。

しかし、私度僧として唐に渡ったお大師さまは、国の決まりであれば

最低でも20年は唐にとどまる

ことが義務付けられていたのですが、わずか2年で勝手に帰国してしまいます。

通常であれば、帰国と同時に厳しい罰が待っており、最悪の場合は

命の危険もある

状態でしたが、阿刀大足や当時の仏教界で強い影響力のあった

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

の支援もあり、実質的な謹慎とも思われる2年ほどの間は九州に留め置かれたものの、それ以上の罪を問われることはありませんでした。

叔父である阿刀大足に対しては

大学進学

遣唐使としての推薦

唐に渡っている間の金銭的な支援

唐から勝手に帰ってからの恩赦の働きかけ

など何かに渡ってお世話になっていたはずですが、阿刀大足のお小言がよほど煩わしかったのか

三教指帰（さんごうしいき）

というわざわざ書物に残る形で阿刀大足に対して皮肉たっぷりに

「めんどくせ〜！（意訳）」

(# ﾟДﾟ)ﾝﾀﾞﾖｺﾗｧ!!

と明らかに怒りを込めた内容が記録されており、これだけをみると

恩知らず

にも見えてしまいます。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 お大師さまがめっちゃ怒る！？

お大師さまが唐から無断で帰国した後、朝廷に対して少なからず尽力してくれた伝教大師最澄に対しては

「ともに密教を広めるために力を貸して欲しい」

(*´∀`人)ｵﾈｶﾞｲ!

と、お大師さま自らが言われて、互いに経典の貸し借りをしていた間柄だったのですが、その経典の貸し借りについて

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と、お大師さまよりも年長であり、また、当時の僧侶の位（くらい）からしても上の立場であった最澄を呼びつけています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

他にも、嵯峨天皇の次代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「忙しいので無理っす（意訳）」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と断ったりしています。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 どこか不器用なお大師さまの魅力

ここまでを見ると

親に相談もせず大学を無断でサボる＆退学

遣唐使期間を勝手に縮める

恩人の叔父へキレる

仏教の大先輩の最澄を呼びつける

天皇の頼みをあっさり断る

と、当時の時代情勢を考えても

無礼

ルール無視

と捉えられてもおかしくないですね。

その一方で、真言密教の僧侶が守らなければならない決まり事として

四重禁戒（しじゅうきんかい）

というものがあります。

この決まり（戒律）は、修行を続ける上で

決して疎（おろそ）かにしてはいけないこと

として、お大師さまも弟子たちに厳しく言い伝えています。

この四重禁戒の内容をそれぞれ見ていくと

1.不応捨正法戒：正法＝密教の教えを捨ててはいけない

2.不応捨離菩提心戒：菩提心＝仏さまを体現するための心を捨ててはいけない

3.不応慳悋正法戒：密教の教えを伝えることを惜しんではいけない

4.不応不利衆生行戒：衆生＝他人に対して不利益な行為をしてはいけない

というものです。

そう考えると先程の話と四重禁戒とを比較してみると

大学をやめる→他人の期待や希望を優先して密教の教えを捨てるわけにはいかない（不応捨正法戒）

遣唐使期間を短縮→恵果阿闍梨から託された密教をいち早く日本に持ち帰ることこそ菩提心であり、万が一にも罪に問われても自分自身で罪を被れば済むことだという覚悟があった（不応捨離菩提心戒）

最澄を呼びつける→密教の教えを少しでも早く多くの人に広めるためには、上下の関係は意味をなさない（不応慳悋正法戒）

叔父へキレる・天皇の依頼を断る→特定の人々の不利益を考えるのではなく、より多くの人々の幸せ（＝利他）のために行動する（不応不利衆生行戒）

といった行動原理がお大師さまにあったようにも見え、それは

四重禁戒はきちんと守っている

ようにも見えますね。

確かに当時の礼儀や決まり事からしたら、お大師さまの振る舞いは決して褒められたものではないとは思いますし、ルール違反をしまくっているようにも見えます。

しかしお大師さまはそれでも

「密教をこの手で完成させてより多くの人々の幸せに尽くさねば！」

o(・`д・´｡)ﾔﾗﾈﾊﾞ!

という強い思いを持ちながら

自分自身がもっと成長したい！

社会をもっと良くしたい！！

そのための革新的改革をどんどん進めたい！！！

と考えて、ひたすら前に進むことをされてきたのではないかと思います。

今の時代、どこか自己中心的で自分さえ良ければ良いという流れになりやすい中で、お大師さまが自分自身の行動において

前に進むための覚悟を持って臨んでいた

ことは、今を生きる私たちも学ぶことが多いのではないかと思います。

とはいえ、さすがに身内の文句を書き記すことや、目上の人を呼びつけたり、上司の依頼を無視したりすることは避けたいですね。

(´・д・｀)ゞｻｽｶﾞﾆﾈ…

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十五番札所

醫王山 鏡池院 清瀧寺

（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

清瀧寺は、養老7年（723年）に行基菩薩（ぎょうきぼさつ）がこの地を訪れた時に、霊気を感得して薬師如来像を彫られ、これを本尊として影山密院 釋本寺（えいざんみついん しゃくほんじ）として開山されたのが初めとされています。

弘仁年間（810年〜824年）に弘法大師がこの地を訪ね、本堂から300mほどの岩山に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現（あかいごんげん）と龍王権現（りゅうおうごんげん）に七日間の修法をされ、最後の七日目の結願の日に岩の上を金剛杖（こんごうつえ）で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て滝になったことが寺の名前に由来になったとされています。

＜約4分の動画で清瀧寺を紹介しています＞

この清水は、田畑を潤すだけではなく、和紙の原料である三椏（みつまた）をさらして紙を漉く（すく）うえでも重宝され、高知県を代表する土佐和紙産業（とさわしさんぎょう）を興すことにも貢献しています。

＜三椏の花＞

清瀧寺は本堂の屋根よりも高い大きな薬師如来がシンボルであり、厄除け祈願の寺としてもその名を知られています。

＜薬師如来立像＞

お大師さまの高弟の一人でもある高岳親王（たかおかしんのう）が弘法大師の夢のお告げで出家して真如（しんにょ）と名乗り、唐に渡る直前にこの寺を訪ねて息災増益を祈願して、五輪塔を建立したとされています。

なお、この五輪塔は高岳親王塔と呼ばれていますが、この塔は高岳親王が生前に建立した墓標（逆修の塔：ぎゃくしゅうのとう）であることから、この塔のある一帯は聖域とされ、立ち入りを禁止されています。

所在地：〒781-1104 高知県土佐市高岡町丁568-1

電話：088-852-0316

交通アクセス：四国八十八ケ所霊場會

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今日のアイキャッチの画像は、高野山 根本大塔（こんぽんだいとう）の写真です。

（*＾-＾*）

たくさん集めて、たくさんの人に分かつのが密教の『大欲』の教え

仏教の教えの中には

欲を捨てなさい

という考えを持つものが多いと思います。

でも、密教では

欲を持つことを否定しない

ことが大切とされています。

ただし、ここでの『欲』というのは、自分の好き勝手にすることや、周りの迷惑を省みないことといった、利己主義になることを指しているのではありません。

たくさん集めて、たくさんの人に分かつという

『大欲（たいよく）』を持つことが大切

だと説いているのです。

それは、お大師さまが師匠である恵果和上（けいかわじょう）について述べている碑文

『大唐都青龍寺故三朝國師灌頂の阿闍梨恵果和尚の碑』

からもうかがい知ることができます。

恵果和上とお大師さまについては過去のブログも参考にしてみてください

↓　↓　↓

お大師さまが記した碑文によると

「恵果というお方は、財宝やお金を貢（みつ）がれても、決してそれを貯えず

そのお金で大曼陀羅（だいまんだら）を建てたり

僧侶の住むところや修行するところを建てたり

お堂の修理に使っていました。

貧しい人にはご飯を与え

精神的に貧しい人には仏様の教えを授けました。

物を与えても良いが僧侶というのはもともと物を施す者ではないから

財産を蓄えてこれに執着してはならないと言っていました。

身分の高い人も低い人も

等しく仏様の教え、すなわち仏法（ぶっぽう）を与え

寺の門を叩いて来る人は

初めは絶望して寺に来るのだから

門を出ていく時には

満ち足りた気持ちになって帰す

そんなお方でした。」

お大師さまの

『虚（むな）しく来たりて、満ちて帰る』

の言葉には、恵果和上から教えられたことがそのまま込められていると言えます。

求められるものを、与えられるほどに持つ

そのためには物心両面において、大きく大きくなることが大切なのです。

そして大きくなったものをたくさんの人に分かつことこそ、密教の『大欲の教え』です。

現代社会は経済が発展してきた一方で、物やお金や時間を得ることに一喜一憂し、精神的にストレスをためてしまい、何のために自分は生きているのか分からなくなってしまっているのは仕方のないことかもしれません。

でも、自分自身が誰かの役に立っていることで、人は生きがいや自分の存在価値を見出すのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

高野山　宿坊　萱堂　上池院

（からどう　じょうちいん）　

＜画像引用：mashirakiさんのブログより＞

上池院は高野山が開山した1200年前にお大師さま自らが開かれた寺院です。

御本尊の千手観音像はお大師さまの作とされています。

寺の敷地内には、お大師さまが唐から持ち帰ったと言われる沙羅双樹（さらそうじゅ）の木があります。

＜上池院の紅葉：画像引用 上池院ホームページより＞

秋には敷地内の紅葉が大変きれいなことでも有名です。

お大師さまが高野山を開く際に三十三ヶ月仮住まいした地とされ、また平安時代の末期に高野山の復興に力を注がれた興教大師・覚鑁（こうぎょうだいし・かくはん）が訪れ、お二人がわらじを脱いだところから「ぬれわらじの寺」とも呼ばれています。

所在地：〒648-0211 和歌山県伊都郡高野町大字高野山４７６

お問い合わせ：0736-56-2318（TEL）　0736-56-4545（FAX）

交通アクセス：上池院ホームページ

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恵果阿闍梨（和上）との対面

唐の都である長安で、お大師さまは恵果和上（わじょう：師匠となる僧侶）と対面します。

初対面にも関わらず、恵果和上はお大師さまに対して

「我 汝（なんじ）の来るを知り、待つこと久し。今日相見えて大いに好し（『請来目録』）」

と言われました。

「あなた（お大師さま）が来るのは知ってて、ずっと心待ちにしていたぞ。よく来た！よく来た！」

（。≧ω≦。）ノ

恵果和上はお大師さまとの対面を心から喜ばれ、すぐに密教の根本道場である

青龍寺

にお大師さまを住まわせました。

当時、恵果和上のもとで密教を学ぶ者は

約1000人（一説には数千人）

いましたが、恵果和上はお大師さまをすぐに自分の

後継者

として選びます。

すでに恵果和上のもとにいた多くの弟子たちは不満を口にしますが、お大師さまを後継者にするという恵果和上の考えは全く変わりませんでした。

5月に恵果和上とお大師さまが対面

6月に胎蔵界の灌頂（かんじょう：教えを授ける）

7月に金剛界の灌頂

8月に阿闍梨（あじゃり）位に上る『伝法灌頂』

大日如来を意味する『遍照金剛（へんじょうこんごう）』の名を与えられる

お大師さまが第八代の真言密教の伝法者（真言密教の最高位）となる

12月に恵果和上がこの世を去る

（灌頂の時期については諸説ありますがここでは『請来目録』を参考にしています）

出会いから6ヶ月という驚くほど短い期間にも関わらず、真言密教の教えを余すことなく、恵果和上からお大師さまに真言密教は引き継がれます。

全てを教え終わった恵果和上はお大師さまに

「早く日本に帰って、この教えを広めて国の平安と人々の幸福のために生かしなさい」

と伝えました。

伝承に期間は関係ない

恵果和上は、弟子がどこの国の者であろうと

ただひたすらにその資質を大切にして

自分の伝えるものを全てお大師さまに伝えました。

『瓶から瓶へと余すことなく教えが伝えられた』

というお大師さまの言葉があります。

『伝承（でんしょう）』とは、過ごした年月の長さや年功序列ではなく、教える側も教わる側も真剣に向き合えば、たとえ短い期間でも本物と呼べるものは必ず受け継がれていくものである

出会いからわずか6ヶ月で恵果和上はこの世を去りますが、恵果和上とお大師さまの関係はまさにそうであったと言えます。

真言密教の全てを授かったお大師さまは、当初の予定出会った20年間という留学期間をわずか2年で切り上げ、帰国の途につくのです。

＜お大師さまゆかりの地＞

観世音寺（かんぜおんじ）

唐から戻ったお大師さまが1年近く滞在し、持ち帰った仏像、曼荼羅（まんだら）、経典、法具を観世音寺で整理してまとめたとされています。

所在地：〒818-0101　福岡県太宰府市観世音寺5丁目6−1

電話： 092-922-1811

交通アクセス：観世音寺宝蔵　じゃらん ホームページ

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中国の唐（とう）での学び

遣唐使船で唐にわたり、上陸を認められたお大師さま一行は、唐の都であった

長安（ちょうあん）

に到着します。

当時の長安は、たいへん華やかな都市であっただけではなく

あらゆる文化・宗教・人種・技術

など、当時の最先端のものが集まっていたと言われています。

その長安で、お大師さまは日本の僧侶の拠点でもあった

西安寺（せいあんじ）

に入ります。

そこでお大師さまは

サンスクリット語（古代インドの標準的文章語）

悉曇（しったん）の文字（梵語の一種、梵字ともいう）

をほぼ独学で学ばれます。

…((φ(｡･c_,･｡)φ))…ﾌﾑﾌﾑ

当時の遣唐使の一行は、通訳をつけての学問や文化を学ぼうとしていることがほとんどであった中で、お大師さまは

まずは唐での学問の根本となる言葉と文字を自分で使いこなせるようになる

ことをされたのです。

学べる環境で最大限学ぶ

お大師さまは、サンスクリット語や悉曇の文字だけではなく、

イスラム教

キリスト教

ゾロアスター教

古代インドのバラモン教

まで、ありとあらゆる宗教・文化・言語を長安で学ばれました。

学べる環境ならば最大限学ぼう！

お大師さまは、儒教や道教や仏教を日本で学び、唐に渡ってからも学びに限界を作らず、学問をどんどん取り入れていきました。

ここでお大師さまはバラモン教（またはペルシャ宗教という説もあります）にある

護摩を焚く

すなわち

火の祈り

を学ばれます。

密教で祈りを捧げる時に、火を持ちいるようになった背景には、お大師さまの

強い祈りの心

が関係していると言えます。

日本で、儒教、道教、顕教（密教以外の仏教）について研究し、『大日経』ことが真実の教えを説いていると究めていたお大師さまにとって、唐の長安での学びの日々は多くのことを学ぶだけではなく、今の密教の礎を築くためのとても大切な経験だったと言えます。

＜お大師さまゆかりの地＞

青龍寺（せいりゅうじ）

＜写真引用：竹内の研究ノート＞

お大師さまが密教の奥義を恵果阿闍梨（けいかあじゃり）から学んだ場でもあります。

9世紀に3度お寺を失い、しばらくは再建されませんでしたが、1982年以降、青龍寺は復興され、今では空海記念碑、恵果・空海記念堂が建てられています。

所在地：中国 西安市 雁塔区

　　　　6XMQ+2M 雁塔区, 中国 Shaanxi, Xi’an

電話： +86 29 8552 1498

交通アクセス：中国旅行-Arachinaホームページ

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『大日経』との出会い

弘法大師（お大師さま）は仏教の真理を追求するために、僧侶の出世コースでもあった『大学』を離れ、厳しい山野を巡る修行の旅を二十歳頃まで続けました。

そのころ

石淵 勤操（いしぶち ごんそう）

という高名な僧侶の招きで、お大師さまは槇尾山寺というお寺で剃髪（ていはつ）し、仏教の受戒（じゅかい）・作法を授かり、名前を

教海（きょうかい）

のちに

如空（じょくう）

としました。

この頃はまだ『空海』という名前ではなかったようですね　

(ﾟoﾟ)

この時、仏前で誓いをされ

「絶対唯一の法門（ほうもん：仏の真理の教え）をお示しください」

と一心に願いました。

ある夜、お大師さまの夢枕に人が立っておられ、お大師さまに

「大日本国（やまとのくに）高市郡の久米寺（くめでら）の東塔にある『大日経（だいにちきょう）』がそなたの求めている経典だ」

と告げたといいます。

早速、お大師さまは久米寺に赴き、『大日経』を手にします。

中国の唐（とう）に渡る決心をする

『大日経』を手にしたお大師さまでしたが、『大日経』について、当時説明できる僧侶は日本にはいませんでした。

師匠である石淵勤操でさえ、『大日経』を読み解くことはできませんでした。

「このまま日本にいても『大日経』を読み解くことは難しい。

ならば、唐の都（みやこ）に行くだけだ！」

当時、最先端の都でもあった中国の唐の都に行くことを決心され、お大師さまは唐に渡るための猛勉強をされます。

そして唐に渡り、お大師さまにとって最高の師匠である

『恵果阿闍梨（けいかあじゃり）』

と出会うのです。

考えているだけではダメだ！

考えを行動にしなくては意味がない！

仏の道を極めようという思いを行動に移したお大師さま。

そのお大師さまの行動は、のちの日本の仏教に大きな影響を与えることになるのです。

＜お大師さまゆかりの地＞

真言宗御室派 久米寺（くめでら）

＜写真引用：かしはら探訪ナビ＞

所在地：〒634-0063 奈良県橿原市久米町502

電話： 0744-27-2470（代）

交通アクセス：西国四十九薬師霊場会ホームページ（久米寺）

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