今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第二十一番霊場 太龍寺（たいりゅうじ）です。

（*＾-＾*）

毎日変わるもの、毎日変わらないもの

私たちは日常の中で、毎日だいたい同じことを同じようにしながら生活しています。

『日課』と私たちが言っていることは、繰り返し行う毎日の日常生活の積み重ねでもあります。

でも実際は同じように見えても、毎日がまったく同じということはありません。

東の空から昇る朝日が毎日少しずつずれてくることと同じように

毎日は新しい出会いであり

毎日は新しい体験の場

でもあります。

だからこそ、私たちは自分たちが普段何気なく過ごしている日常の中でも、その瞬間ごとに体験している出会いを大切にすることを意味する

一期一会（いちごいちえ）

という言葉を聞くと

「今日、この出会いに感謝したいね」

ｄ☆´ー’))

「今のこの気持ちを大切にしたいね」

(・ω人)”))

という気持ちになるのだと思います。

毎日変わるものがある一方で、変わらないものがあるとお大師さまは言われています。

お大師さまは『秘密曼荼羅十住心論』（『十住心論』）という著書の中で次のように言われています。

一切有情（いっさいうじょう）の心質（しんぜつ）の中において

一分の浄性（じょうしょう）あり

衆行、みな備はれり

つまり、喜怒哀楽の変化の中で、生きとし生けるものの心の本質の中にある

清らかな本性

は変わることなく誰もが持っている心のありようなのだということです。

素直な気持ちで自分自身を大切にする気持ち

相手へのちょっとした思いやり

優しい言葉（愛語）で相手に話しかけること

相手の悲しい気持ちを受け止める心

といったことは、生まれ持った本性であり、それは毎日変わらないものでもあります。

そしてこの『本性』というのは、たとえどんな境遇にあっても

誰にでも必ず備わっている

とお大師さまは言われています。

ただ、多くの方が、そのことに気づいていないだけなのです。

月の満ち欠けで例えると、太陽が月と重なって月の光が見えなくなる時がありますね。

新月から次第に月の光は戻り始めて、十五夜の満月には煌々とした光で私たちを照らしてくれます。

実際には月の光が見えていなくても、月の光がなくなったわけではなく、ただ見えていないだけなのです。

もし今、悩みがたくさんあったり、人間関係がうまくいっていないと感じていたり、相手への不満ばかりが募ってしまっていたりしているのであれば、毎日変わりゆくものである

一期一会

を意識するとともに、毎日変わらないものである

清らかな本性

を意識してみて、自分自身を見つめ直すとともに

周りの人にもこの清らかな本性が必ずある

と思って接してみてはいかがでしょうか。

そうすることで、自分自身へも相手に対しても感謝の気持ちや尊敬の気持ちを持つことができるようになり、心が豊かになってくるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第二十一番札所

舎心山 常住院 太龍寺

（しゃしんざん じょうしゅういん たいりゅうじ）　

太龍寺は四国山脈の東南端、標高618mの太龍寺山の山頂近くにあります。

境内には樹齢数百年の杉の並木がそびえており、古くから西の高野と呼ばれるにふさわしい霊気が漂う名刹でもあります。

弘法大師が19歳の頃、この境内から南西約600メートルの「舎心嶽」という岩上で、100日間の虚空蔵求聞持法（こくうぞうぐもんじほう）を修法されたことでも知られています。

延暦12年（793年）に桓武天皇（西暦737〜806年）の勅願により御堂が建立され、弘法大師にが本尊の虚空蔵菩薩像をはじめとする諸佛を造像して安置したと伝えられています。

＜約6分半の動画で太龍寺の紹介をされています＞

皇室や武家からも篤い信仰を受けていた太龍寺は、戦国時代の「天正の兵火」で伽藍のほとんどが消失し、また、江戸時代にも幾たびか罹災しましたが、その都度、時の藩主や地元住民の力で再建がされてきました。

古くから四国巡礼者にとっては屈指の難所であり、徒歩では中腹の駐車場からでも30分以上を要していましたが、平成4年より、麓の鷲敷町（わじきちょう）からのロープーウェーが開通してから、山頂へのアクセスが行いやすくなっています。

所在地：〒771-5173 徳島県阿南市加茂町龍山2

お問い合わせ：0884-62-2021（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

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今日のアイキャッチの画像は、今回のブログ記事の内容でもある東寺（とうじ）の写真です。

（*＾-＾*）

お大師さま『東寺』を賜る

真言密教の根本道場としては

高野山

はとても有名な場所ですが、お大師さまと言えばもう一つ忘れてはならない場所があります。

それは京都にある

東寺（とうじ）

というお寺です。

東寺は実は略称で、正式名称は

教王護国寺（きょうおうごこくじ）

と言います（今回の記事では『東寺』で用語を統一します）。

弘仁14年（西暦823年）、お大師さま50歳の時に、嵯峨天皇が退位される3ヶ月前に賜ったのが東寺です。

嵯峨天皇から淳和天皇に代が変わった弘仁15年（西暦824年）に、お大師さまは正式に

造東寺長官（東寺の最高責任者）

となられました。

そもそも東寺はお大師さまが賜る27年前の延歴15年（西暦796年）に桓武天皇（西暦737年〜806年）によって国が管轄する

官寺（かんじ）

として建てられたもので、この時には平安京の南面にある

羅城門（らじょうもん）

を挟んで、東に建てられたものが東寺で西に建てられたものが

西寺（さいじ）

でした。

お大師さまは既に弘仁7年（西暦816年）に嵯峨天皇から高野山を賜っていたので、この時点でお大師さまは真言密教の総本山とも呼べる重要な場所を2箇所任されていたと言えます。

しかし東寺は、その開創から全てをお大師さまの裁量に任せていた高野山とは異なり

平安京を守る国家守護のための重要な拠点

だったので、すでに伽藍（がらん：建物）が整備され、関係する他の宗派なども東寺の管理に携わっていました。

お大師さまが東寺を賜った時に、朝廷によって決められた大きな出来事として

ひとつの寺にひとつの宗派

とうことが認められたということです。

それまでの官寺は決まり事として

ひとつの官寺には複数の宗派が同時に存在する

ことが慣例でしたが、東寺をお大師さまに任せるにあたってその決まりが変更され

東寺は真言密教の僧だけが止まって住む（止住：しじゅう）ための道場

ということが天皇の勅命によって許されたのです。

今ではひとつの寺にひとつの宗派が当たり前ですが、この東寺をお大師さまが授かった時が実は初めてだったのです。

さらにお大師さまは東寺を授かるにあたり、国家守護としての寺の意味を強めるために、天皇に上奏して名前を

教王護国寺

に変更する旨を伝えて、許可されました。

ちなみに、平安時代を代表する五大官寺（ごだいかんじ）と呼ばれていたお寺は

東大寺（奈良県）

興福寺（奈良県）

延暦寺（滋賀県）

東寺（京都府）

園城寺（滋賀県）

であり、この中で東寺のみが教王護国寺に名前を変えています。

官寺の名前を変えることや、ひとつの寺にひとつの宗派とすることだけでも

日本の仏教寺院では前例がない

ことでした。

時の天皇の援助を受けながら日本の仏教に大きな変革をもたらしたお大師さま。

その思いはひとえに

国のために日本の仏教のあり方を常に考えていた

と言えるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

真言宗総本山

教王護国寺 東寺

（きょうおうごこくじ とうじ）

平安京に都を移した時に建てられた東寺は、国立の寺院として今もその姿を当時の面影そのままに遺しています。

お大師さま自身がプロデュースされた国宝・重要文化財の仏像が多く安置されています。

紅葉の季節にはライトアップがされ、五重塔が美しく輝いています。

＜約3分半の動画で東寺の紹介をされています＞

嵯峨天皇からお大師さまに託された東寺は、日本で初めての密教寺院として、密教の主尊である大日如来を境内の中心にすえて、広大な寺院の中に曼荼羅を表現しています。

＜約1分の動画で曼荼羅の紹介をされています＞

お大師さまの住まいである御影堂（みえどう）では、今でもお大師さまがいらした時と同じように、一の膳、二の膳、お茶をお出ししています。

所在地：〒601-8473 京都府京都市南区九条町１

電話： 075-691-3325

交通アクセス：真言宗総本山 教王護国寺 東寺ホームページ

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今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第十三番霊場 大日寺（だいにちじ）の山門の写真です。

（*＾-＾*）

どこか不器用なお大師さまの魅力

お大師さまと言えば、嵯峨天皇をはじめ、多くの人々との交流を通じて真言密教の教えを広めていかれたことは過去のブログでもお伝えしています。

また、平安時代を代表とする筆（書）の名人であり

三筆（さんぴつ・さんひつ）

とも称されることが多く、その筆は嵯峨天皇をはじめ多くの人々を魅了してきました。

そんなお大師さまに、嵯峨天皇が屏風を所望されたことがあるのですが、お大師さまはあまりの忙しさに屏風を献上する締め切りに間に合わず、嵯峨天皇にお詫びの書状を提出されました。

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そこに書かれた内容だけをみると、お大師さまはちょっとイラッとしていたのかもしれないことが窺い知れます。

( *//｀ω´//)

こうしたお大師さまの姿勢は、他の人に対しても

「おやっ？」

( ◔◔ ？ )

と思わずなってしまう場面でも知ることができます。

例えば、お大師さまと同年代を生きた仏教史上最も有名な人物の一人でもある

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

とのやり取りにおいても知ることができます（ここでは『お大師さま＝空海』としてお話をします）。

空海と最澄は年齢で言えば最澄の方が年上です。

また、空海と最澄が交流をはじめた頃の立場でいうと、最澄は

内供奉十禅師（ないぐぶじゅうぜんじ）

という、桓武天皇の傍に仕える地位にあり、また、桓武天皇の要請で日本で最初の

密教の公式の灌頂（かんじょう）

を執り行うほど、空海よりも遥かに高い地位にいました。

空海が中国の唐から帰国し、朝廷に献上した

御請来目録（ごしょうらいもくろく）

を最澄は内供奉十禅師の立場で目を通し、そこに書かれてあった内容から、最澄が持ち帰った密教が

「十分ではない」

∑(￣[]￣；)ｶﾞｰﾝ!

ことを実感したと言われています。

そこで、最澄は空海に

「密教教典を貸してください」

(人≧へ≦)ｵﾈｶﾞｲ!

と言います。

空海はもちろんその要請に応じて最澄に密教の教典を貸し出します。

また、空海も最澄が所有している経典を必要としていたため、経典の貸し借りなども含めて空海と最澄は何度も手紙でのやりとりを行います。

そんな中、最澄は面会を希望します。

年齢的にも立場上も本来であれば空海の方が最澄のところに赴くのが当たり前と思われていましたが、この時の状況が

『風信帖（ふうしんじょう）』

という、空海が最澄に宛てた手紙の中に残されています。

その中の『拾遺雑集（しゅういぞうしゅう）』によると

「あなた（最澄）からお借りした『摩訶止観（まかしかん＝経典の一つ）』を贈ってもらった御礼にも、あなたがおられる比叡山に伺いたいのですが、一身上の雑事でそれがままなりません。

一緒に仏教を広めて仏恩に報じるためにも、ご足労ですが、私の居る乙訓寺（おとくにでら）までおいで願えますか。」

と記されています（現代語訳をしています）。

要するに

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と言っているのです。

実際、最澄は812年（弘仁3年）には、乙訓寺に空海を訪ねています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

こうした内容を見ていると、最澄が大人の対応をしているようにも見えますね。

また、嵯峨天皇の次の代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位（くらい）を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「わたくし空海は、20歳の頃より50歳になるまで、禅定（ぜんじょう：瞑想）を修することを目的として、山林を己の住処としておりました。

そのため、世の中のことには経験が無いので、それに携わることは煩わしくて堪え難いものがございます」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と言っているのです。

天皇からの勅（ちょく：天皇の命令）に従わないというのは、それだけでも

大問題に発展

するだけでなく

下手をすると命がない

( ヽ゜ロ゜)ﾋｲｨ!

のですが、淳和天皇はそのことを問題に取り上げず、この後の830年（天長7年）にお大師さまへ仏教のことをまとめるように勅を出しています。

それに答えたお大師さまは『秘密曼荼羅十住心論』十巻を著し、後にこの書を要約した

『秘蔵宝鑰（ひぞうほうろん）』

三巻を著したところを見ると、少僧都を断ったことに対して淳和天皇もまた嵯峨天皇と同様にお大師さまへの理解を示していたとも言えます。

(*´-ω・)ｷﾆｼﾃﾅｲﾖ♪

ただひたすらに真言密教を弘めるため、世のため人のためを強く思う気持ちで前に進んでいたお大師さま。

超人的な伝説の多いお大師さまにあって

どこか不器用でこうした人間味のあるところ

もまた、お大師さまの魅力として多くの方々の信仰を集めているのかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第十三番札所

大栗山 花蔵院 大日寺

（おおぐりざん けぞういん だいにちじ）　

弘仁6年（西暦815年）に、弘法大師（お大師さま）がこの地を訪れ、『大師が森』と呼ばれるところで護摩修法をされている時に大日如来が出現して

「この地は霊地なれば一字を建立すべし」

と告げられたそうです。

そこでお大師さまは、自ら大日如来を彫り、それを御本尊としてお堂を建立されました。

＜約4分の動画で大日寺の紹介をされています＞

戦国時代、相次ぐ大火に見舞われ、また、明治の神仏分離令（しんぶつぶんりれい）など、度重なる苦難を経ながらも、人々の篤い信仰に支えられて今に至っています。

しあわせ観音

境内には樹齢100年をこえる巨木の側に、人々のしあわせを祈る『しあわせ観音』がおられ、訪れる人々を暖かく見守ってくださいます。

所在地：〒779-3132 徳島県徳島市一宮町西丁263

お問い合わせ：088-644-0069（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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今日のアイキャッチの画像は、本編にも登場する神泉苑（しんせんえん）と法成橋の写真です。

（*＾-＾*）

争いをなくして文化や芸術に親しむことの大切さ

桓武天皇（かんむてんのう：西暦737年〜806年）は平安京を創った時に

神泉苑（しんせんえん）

という庭園を造りました。

今も、京都の二条城の南に『史跡』として残っていますが、当時の神泉苑は

南北五百メートル 東西二百四十メートル

の広大な庭園でした。

Σ(ﾟДﾟ)

神泉苑に、桓武天皇は27回、平城天皇は13回、嵯峨天皇は40回、淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）は10回ほど、憩いのためにこの地を訪れたと伝わっています。

この神泉苑は、お大師さまが日照りで雨が全く降らずに作物が育たない

干ばつ（かんばつ）

を治めるための

雨乞いの祈祷（あまごいのきとう）

をした場所としても知られています。

お大師さまは神泉苑の、自然と人とが溶け合い、月明かりや風や日の光が心地よく、動物も植物もみんな生き生きと過ごしている様子を

『秋日神泉苑を観る』

という詩の中で歌われています。

薬子の変などの混乱の時期を鎮めた先に、嵯峨天皇とお大師さまが目指したのは

戦や争いがなく

人々が安心して暮らすことができ

自然を愛し

芸術に親しむ

世の中であったことが伺えます。

いつの時代にも動乱や混乱はあります。

新型コロナウイルスとの戦いは、世界中に動乱や混乱を招いています。

当たり前だった日常が大きく変わることは、ストレスを増やし、他人への攻撃的な行動や言動に繋がってしまうという悲しい側面があります。

でも、そんな時こそ

争いや攻撃的な考え方をやめ

当たり前の日常や自然を見つめ直し

どこか少しの時間でも心にゆとりの持てる時間を作り

先人の知恵である文化や芸術に触れてみる

ことが大切なのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

神泉苑（しんせんえん）　

貞観5年（西暦863年）に疫病（えきびょう：感染病）が流行した時には、神泉苑で朝廷による初めての御霊会（ごりょうえ）が行われ、天皇や民衆が見守る中、人々の祈りとともに、疫病退散のための経典の読誦や、雅楽の演奏、稚児の舞などが行われました。

＜3分くらいの動画で神泉苑の紹介をされています＞

鎌倉時代、静御前（しずかごぜん：生没年不明）が神泉苑で雨乞いの舞を舞ったとも伝わっています。言い伝えではこの神泉苑で、源義経（みなもとのよしつね：西暦1159年〜1189年）と静御前が出会った場とも言われています（諸説あります）。

＜1分くらいの動画で2012年に行われた神泉苑での静御前の舞の紹介をされています＞

所在地：〒604-8306 京都府京都市中京区門前町１６６

お問い合わせ：075-821-1466

交通アクセス：神泉苑ホームページ

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