今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第二十八番霊場 大日寺（だいにちじ）です。

（*＾-＾*）

お地蔵さまの前掛けの秘密

住宅地の中やひっそりとした山道などに小さなお地蔵さまが祀られているのを見かけることはありませんか？

お地蔵さまは正式には

地蔵菩薩（じぞうぼさつ）

と言い、お釈迦さまの入滅後、56億7000万年後に弥勒菩薩（みろくぼさつ）がこの世に現れるまでの間に、あらゆる世界に現れて人々を救済する菩薩であるとされています。

そして、お地蔵さまの『地蔵』とは

大地が命を育む力を蔵すように

大きな慈悲の心で弱いものを救う

ことから名付けられたとされています。

そのお地蔵さまですが、よく見ると赤い前掛けをされていますね。

観音菩薩や虚空蔵菩薩など、他の菩薩さまでは見かけないこの赤い前掛けですが、なぜお地蔵さまだけ赤い前掛けをしておられるのでしょうか。

そこにはお地蔵さまにまつわる

西院河原地蔵和讃（賽の河原地蔵和讃）

からも窺い知ることができます。

西院河原地蔵和讃についてはこちらに全文が掲載してありますので、よろしければご参照ください。

この和讃そのものだけでは分かりにくいところがあるので、少し分かりやすく説明しますね。

幼くして亡くなった子供たちは

親を悲しませ、生前に徳を積めなかったので

三途の川が渡れずに

賽の河原で親や兄弟やふるさとを想いながら

徳を積むために

毎日、石を積み上げていました。

そこに鬼がやってきて

せっかく積み上げた石を

再び壊してしまいます。

嘆き悲しむ子供たちの前に

地蔵菩薩が現れて

鬼を追い払って

子供たちに仏さまの教えを説いて

成仏へと導いてくれるのです。

この物語がもとになり、お地蔵さまは

子供の守り神

として、もっとも弱い者たちを救う仏さまとして幅広い人々からの篤い信仰を集めることになりました。

そしてお地蔵さまの前掛けは、赤ん坊がつけているよだれ掛けを意味していて、今よりもはるかに幼い子供が亡くなることが多かった時代の親たちが

せめてあの世でお地蔵さまのお救いを受けられるように

との願いを込めて、お地蔵さまに前掛けをお供えしたのが始まりだと言われています。

また、お地蔵さまの赤い頭巾も、赤ん坊を現しているとされています。

そして前掛けが赤色なのは、赤色そのものが『魔除け』を意味していることや、赤ん坊の『赤』から由来していることや、幼ない子供があの世で迷わずお地蔵さまについていけるようにするためのお地蔵さまの『目印』からきているなど、諸説さまざまあります。

あなたの町にもひっそりとたたずんでいるお地蔵さま。

そこには、子供たちを救ってくださるお地蔵さまのお慈悲にあやかりたい気持ちと、お地蔵さまに地域を見守って欲しいとする人々の願いが込められているのかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第二十八番札所

法界山 高照院 大日寺

（ほうかいざん こうしょういん だいにちじ）　

大日寺は聖武天皇（西暦701年〜756年）の勅命によって行基菩薩（西暦668年〜749年）が天平年間（729年〜749年）に大日如来像を彫刻して本尊として安置されして寺を建立しました。

大日寺山門

弘仁6年（815年）にお大師さまが、後の世の人々の安泰を祈り、楠の大木に自らの爪で薬師如来像を彫られてお祀りをされました。

明治期の台風でその楠は倒れてしまいましたが、その切り株と薬師如来像は奥の院の薬師堂に安置され、現在は爪彫り薬師として人々の篤い信仰を受けています。

大日寺 六角堂

大日寺の六角堂は今回のブログでもお伝えした地蔵菩薩をお祀りしており、護摩堂も兼ねており、月に一度、護摩法要が執り行われます。

＜約5分の動画で大日寺の紹介をされています＞

明治元年の神仏分離令（しんぶつぶんりれい）に伴って、一時は廃寺になりましたが、ご本尊は大日堂と改称したお堂に安置されていたので難を逃れ、明治17年に再興されて現代に至っています。

なお、四国八十八ヶ所には第四番札所・第十三番札所と、ここ第二十八番札所の三箇所に大日寺という名前のお寺がありますが、いずれも真言密教における中心仏である大日如来をご本尊とする霊験あらたかなお寺として知られています。

所在地：〒781-5222 高知県香南市野市町母代寺476

お問い合わせ：0887-56-0638（TEL）

交通アクセス：大日寺ホームページ

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第十三番霊場 大日寺（だいにちじ）の山門の写真です。

（*＾-＾*）

どこか不器用なお大師さまの魅力

お大師さまと言えば、嵯峨天皇をはじめ、多くの人々との交流を通じて真言密教の教えを広めていかれたことは過去のブログでもお伝えしています。

また、平安時代を代表とする筆（書）の名人であり

三筆（さんぴつ・さんひつ）

とも称されることが多く、その筆は嵯峨天皇をはじめ多くの人々を魅了してきました。

そんなお大師さまに、嵯峨天皇が屏風を所望されたことがあるのですが、お大師さまはあまりの忙しさに屏風を献上する締め切りに間に合わず、嵯峨天皇にお詫びの書状を提出されました。

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そこに書かれた内容だけをみると、お大師さまはちょっとイラッとしていたのかもしれないことが窺い知れます。

( *//｀ω´//)

こうしたお大師さまの姿勢は、他の人に対しても

「おやっ？」

( ◔◔ ？ )

と思わずなってしまう場面でも知ることができます。

例えば、お大師さまと同年代を生きた仏教史上最も有名な人物の一人でもある

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

とのやり取りにおいても知ることができます（ここでは『お大師さま＝空海』としてお話をします）。

空海と最澄は年齢で言えば最澄の方が年上です。

また、空海と最澄が交流をはじめた頃の立場でいうと、最澄は

内供奉十禅師（ないぐぶじゅうぜんじ）

という、桓武天皇の傍に仕える地位にあり、また、桓武天皇の要請で日本で最初の

密教の公式の灌頂（かんじょう）

を執り行うほど、空海よりも遥かに高い地位にいました。

空海が中国の唐から帰国し、朝廷に献上した

御請来目録（ごしょうらいもくろく）

を最澄は内供奉十禅師の立場で目を通し、そこに書かれてあった内容から、最澄が持ち帰った密教が

「十分ではない」

∑(￣[]￣；)ｶﾞｰﾝ!

ことを実感したと言われています。

そこで、最澄は空海に

「密教教典を貸してください」

(人≧へ≦)ｵﾈｶﾞｲ!

と言います。

空海はもちろんその要請に応じて最澄に密教の教典を貸し出します。

また、空海も最澄が所有している経典を必要としていたため、経典の貸し借りなども含めて空海と最澄は何度も手紙でのやりとりを行います。

そんな中、最澄は面会を希望します。

年齢的にも立場上も本来であれば空海の方が最澄のところに赴くのが当たり前と思われていましたが、この時の状況が

『風信帖（ふうしんじょう）』

という、空海が最澄に宛てた手紙の中に残されています。

その中の『拾遺雑集（しゅういぞうしゅう）』によると

「あなた（最澄）からお借りした『摩訶止観（まかしかん＝経典の一つ）』を贈ってもらった御礼にも、あなたがおられる比叡山に伺いたいのですが、一身上の雑事でそれがままなりません。

一緒に仏教を広めて仏恩に報じるためにも、ご足労ですが、私の居る乙訓寺（おとくにでら）までおいで願えますか。」

と記されています（現代語訳をしています）。

要するに

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と言っているのです。

実際、最澄は812年（弘仁3年）には、乙訓寺に空海を訪ねています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

こうした内容を見ていると、最澄が大人の対応をしているようにも見えますね。

また、嵯峨天皇の次の代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位（くらい）を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「わたくし空海は、20歳の頃より50歳になるまで、禅定（ぜんじょう：瞑想）を修することを目的として、山林を己の住処としておりました。

そのため、世の中のことには経験が無いので、それに携わることは煩わしくて堪え難いものがございます」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と言っているのです。

天皇からの勅（ちょく：天皇の命令）に従わないというのは、それだけでも

大問題に発展

するだけでなく

下手をすると命がない

( ヽ゜ロ゜)ﾋｲｨ!

のですが、淳和天皇はそのことを問題に取り上げず、この後の830年（天長7年）にお大師さまへ仏教のことをまとめるように勅を出しています。

それに答えたお大師さまは『秘密曼荼羅十住心論』十巻を著し、後にこの書を要約した

『秘蔵宝鑰（ひぞうほうろん）』

三巻を著したところを見ると、少僧都を断ったことに対して淳和天皇もまた嵯峨天皇と同様にお大師さまへの理解を示していたとも言えます。

(*´-ω・)ｷﾆｼﾃﾅｲﾖ♪

ただひたすらに真言密教を弘めるため、世のため人のためを強く思う気持ちで前に進んでいたお大師さま。

超人的な伝説の多いお大師さまにあって

どこか不器用でこうした人間味のあるところ

もまた、お大師さまの魅力として多くの方々の信仰を集めているのかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第十三番札所

大栗山 花蔵院 大日寺

（おおぐりざん けぞういん だいにちじ）　

弘仁6年（西暦815年）に、弘法大師（お大師さま）がこの地を訪れ、『大師が森』と呼ばれるところで護摩修法をされている時に大日如来が出現して

「この地は霊地なれば一字を建立すべし」

と告げられたそうです。

そこでお大師さまは、自ら大日如来を彫り、それを御本尊としてお堂を建立されました。

＜約4分の動画で大日寺の紹介をされています＞

戦国時代、相次ぐ大火に見舞われ、また、明治の神仏分離令（しんぶつぶんりれい）など、度重なる苦難を経ながらも、人々の篤い信仰に支えられて今に至っています。

しあわせ観音

境内には樹齢100年をこえる巨木の側に、人々のしあわせを祈る『しあわせ観音』がおられ、訪れる人々を暖かく見守ってくださいます。

所在地：〒779-3132 徳島県徳島市一宮町西丁263

お問い合わせ：088-644-0069（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第四番霊場 大日寺（だいにちじ）の鐘楼門（しょうろうもん）の写真です。

（*＾-＾*）

無意味な存在はこの世に一つもない

お大師さまが中国の唐（とう）から持ち帰った密教は、日本の仏教に大きな変化をもたらしました。

とりわけ、『密教』＝『秘密の教え』は当時の仏教界からすると、お経を書き記した経典では説明ができないことや、それまでなじみのなかった多くの仏様の存在を知ることになりました。

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特に密教では

すべての生命に仏さまが宿っているので無意味なものはこの世に一つとして存在しない

との教えを重視していて、細胞の一つ一つ、遺伝子一つ一つが仏さまの分身であり、どんな小さなも存在でも、なくてはならない尊い仏さまとしています。

これは、西洋文明と東洋文明の発展の違いでも表すことができます。

西洋の文明は

分類の文化

と呼ばれており、科学的な分析や根拠の提示が基本となっていて

ものごとの形を見分けて一つずつにまとめて（均一化して）分類する

ことを中心に発展してきました。

つまり

見える世界（可視化できる世界）を重視

してきたのです。

この見方は、科学技術の発展に欠かせないものですが、生命を細胞レベル、遺伝子レベルまで分類して突き詰めても、人の全体を形作っているものや心のあり方などは永遠に分からないですし、説明することも難しいと思います。

一方で、東洋の文明は

混沌（こんとん）の文化

と呼ばれており、あるがままの姿や、変わりゆく姿をそのまま受け入れる姿勢が基本となっていて

ものごとはたくさんの形で成り立っているのでの一つにまとめない（均一化しない）

ことを中心に発展してきました。

つまり

想像の世界（可視化できない世界）を重視

してきたのです。

この見方は、科学で説明できない現象を理解するために欠かせないものです。

科学技術が進歩してきて、宇宙にまで生命の存在を求めることができる時代になっていながらも、そもそもの宇宙の存在や人間の生命については、科学だけでは説明できないというのは、多くの科学者が認めているところでもあります。

お大師さまが広めた真言密教における、仏さまは山や川や草木や生き物すべてに仏さまが宿っているという

山川草木悉皆成仏（さんせんそうもくしっかいじょうぶつ）

の教えは、西洋の文明や科学だけでは説明できない世界の大切さを伝えるとともに

すべての生命に仏さまが宿っているので無意味なものはこの世に一つとして存在しない

そして

すべての生命は見えない力の相互作用によって成り立っている

ことを、見えない部分も含めて丸ごと理解することが大切だと、今の世に伝えているのです。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所　第四番札所

黒巌山 遍照院 大日寺

（こくがんざん へんじょういん だいにちじ）　

四国八十八ヶ所霊場の第四番霊場の大日寺は、弘仁6年（西暦815年）にお大師さまがこの地で大日如来（だいにちにょらい）を感じ取られ、お大師さま自身が大日如来像を彫刻して祀られた地として知られています。

＜4分半くらいの動画で大日寺の紹介をされています＞

御本尊の大日如来は、密教における最高位の仏さまであり、『宇宙の真理そのもの』を現したものであり、ブログ内にも出てくる『すべての生命の源（みなもと）』ともされています。

本堂と大師堂をつないでいる回廊に、西国33ヵ所の木造観音像が安置され、訪れる人を暖かく迎え入れてくださいます。

所在地：〒779-0113 徳島県板野郡板野町黒谷字居内28番地

お問い合わせ：088-672-1225（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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