今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十五番霊場 清瀧寺（きよたきじ）です。

（*＾-＾*）

お大師さまから学ぶ“前に進む力”

お大師さまはその生涯を通じて

世のため人のため

に尽くされ、今もなお、高野山の奥の院で人々の幸せのためにおられると信じられています。

そんなお大師さまのイメージは

超人

天才

真面目

規律（修行）に厳しい

などの認識を持っておられる方も多いかと思います。

しかしお大師さまの人生を紐解くと、意外と思われるかもしれませんが

礼儀

決まり事

というものに対して思わず首をかしげたくなる行動や言動も目立ちます。

( ◔◔ ？ )

例えば、18歳の時に両親の願いをもとに、叔父である阿刀大足（あとのおおたり）の推薦を受けて、当時は身分の高い貴族しか入学できなかった

大学

に入学します。

両親や叔父の期待も多く、僧侶の出世コースであった大学で学べば、将来有望な官吏（官僚）になることも、いずれ大きな寺を任される立場になることもできたはずですが、あっさりと退学してしまいます。

退学理由を特に両親や叔父に報告するわけでもなく、その後は二十歳頃まで厳しい山野を巡る修行の旅を続けました。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 よしっ！唐に行こう！

大学を中退したお大師さまは唐に渡る決意をしますが、大学を辞めたこともあり、正式に国からの認可を受けた僧侶という立場で遣唐使船に乗ることが難しかったため、いわゆる

私度僧（しどそう）

という無認可僧として叔父である阿刀大足の支援を受けて遣唐使船に乗りました。

唐に渡ったお大師さまは、そこで密教の師匠である

恵果阿闍梨（けいかあじゃり）

と出会い、密教の全てを託されます。

しかし、私度僧として唐に渡ったお大師さまは、国の決まりであれば

最低でも20年は唐にとどまる

ことが義務付けられていたのですが、わずか2年で勝手に帰国してしまいます。

通常であれば、帰国と同時に厳しい罰が待っており、最悪の場合は

命の危険もある

状態でしたが、阿刀大足や当時の仏教界で強い影響力のあった

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

の支援もあり、実質的な謹慎とも思われる2年ほどの間は九州に留め置かれたものの、それ以上の罪を問われることはありませんでした。

叔父である阿刀大足に対しては

大学進学

遣唐使としての推薦

唐に渡っている間の金銭的な支援

唐から勝手に帰ってからの恩赦の働きかけ

など何かに渡ってお世話になっていたはずですが、阿刀大足のお小言がよほど煩わしかったのか

三教指帰（さんごうしいき）

というわざわざ書物に残る形で阿刀大足に対して皮肉たっぷりに

「めんどくせ〜！（意訳）」

(# ﾟДﾟ)ﾝﾀﾞﾖｺﾗｧ!!

と明らかに怒りを込めた内容が記録されており、これだけをみると

恩知らず

にも見えてしまいます。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 お大師さまがめっちゃ怒る！？

お大師さまが唐から無断で帰国した後、朝廷に対して少なからず尽力してくれた伝教大師最澄に対しては

「ともに密教を広めるために力を貸して欲しい」

(*´∀`人)ｵﾈｶﾞｲ!

と、お大師さま自らが言われて、互いに経典の貸し借りをしていた間柄だったのですが、その経典の貸し借りについて

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と、お大師さまよりも年長であり、また、当時の僧侶の位（くらい）からしても上の立場であった最澄を呼びつけています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

他にも、嵯峨天皇の次代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「忙しいので無理っす（意訳）」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と断ったりしています。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 どこか不器用なお大師さまの魅力

ここまでを見ると

親に相談もせず大学を無断でサボる＆退学

遣唐使期間を勝手に縮める

恩人の叔父へキレる

仏教の大先輩の最澄を呼びつける

天皇の頼みをあっさり断る

と、当時の時代情勢を考えても

無礼

ルール無視

と捉えられてもおかしくないですね。

その一方で、真言密教の僧侶が守らなければならない決まり事として

四重禁戒（しじゅうきんかい）

というものがあります。

この決まり（戒律）は、修行を続ける上で

決して疎（おろそ）かにしてはいけないこと

として、お大師さまも弟子たちに厳しく言い伝えています。

この四重禁戒の内容をそれぞれ見ていくと

1.不応捨正法戒：正法＝密教の教えを捨ててはいけない

2.不応捨離菩提心戒：菩提心＝仏さまを体現するための心を捨ててはいけない

3.不応慳悋正法戒：密教の教えを伝えることを惜しんではいけない

4.不応不利衆生行戒：衆生＝他人に対して不利益な行為をしてはいけない

というものです。

そう考えると先程の話と四重禁戒とを比較してみると

大学をやめる→他人の期待や希望を優先して密教の教えを捨てるわけにはいかない（不応捨正法戒）

遣唐使期間を短縮→恵果阿闍梨から託された密教をいち早く日本に持ち帰ることこそ菩提心であり、万が一にも罪に問われても自分自身で罪を被れば済むことだという覚悟があった（不応捨離菩提心戒）

最澄を呼びつける→密教の教えを少しでも早く多くの人に広めるためには、上下の関係は意味をなさない（不応慳悋正法戒）

叔父へキレる・天皇の依頼を断る→特定の人々の不利益を考えるのではなく、より多くの人々の幸せ（＝利他）のために行動する（不応不利衆生行戒）

といった行動原理がお大師さまにあったようにも見え、それは

四重禁戒はきちんと守っている

ようにも見えますね。

確かに当時の礼儀や決まり事からしたら、お大師さまの振る舞いは決して褒められたものではないとは思いますし、ルール違反をしまくっているようにも見えます。

しかしお大師さまはそれでも

「密教をこの手で完成させてより多くの人々の幸せに尽くさねば！」

o(・`д・´｡)ﾔﾗﾈﾊﾞ!

という強い思いを持ちながら

自分自身がもっと成長したい！

社会をもっと良くしたい！！

そのための革新的改革をどんどん進めたい！！！

と考えて、ひたすら前に進むことをされてきたのではないかと思います。

今の時代、どこか自己中心的で自分さえ良ければ良いという流れになりやすい中で、お大師さまが自分自身の行動において

前に進むための覚悟を持って臨んでいた

ことは、今を生きる私たちも学ぶことが多いのではないかと思います。

とはいえ、さすがに身内の文句を書き記すことや、目上の人を呼びつけたり、上司の依頼を無視したりすることは避けたいですね。

(´・д・｀)ゞｻｽｶﾞﾆﾈ…

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十五番札所

醫王山 鏡池院 清瀧寺

（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

清瀧寺は、養老7年（723年）に行基菩薩（ぎょうきぼさつ）がこの地を訪れた時に、霊気を感得して薬師如来像を彫られ、これを本尊として影山密院 釋本寺（えいざんみついん しゃくほんじ）として開山されたのが初めとされています。

弘仁年間（810年〜824年）に弘法大師がこの地を訪ね、本堂から300mほどの岩山に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現（あかいごんげん）と龍王権現（りゅうおうごんげん）に七日間の修法をされ、最後の七日目の結願の日に岩の上を金剛杖（こんごうつえ）で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て滝になったことが寺の名前に由来になったとされています。

＜約4分の動画で清瀧寺を紹介しています＞

この清水は、田畑を潤すだけではなく、和紙の原料である三椏（みつまた）をさらして紙を漉く（すく）うえでも重宝され、高知県を代表する土佐和紙産業（とさわしさんぎょう）を興すことにも貢献しています。

＜三椏の花＞

清瀧寺は本堂の屋根よりも高い大きな薬師如来がシンボルであり、厄除け祈願の寺としてもその名を知られています。

＜薬師如来立像＞

お大師さまの高弟の一人でもある高岳親王（たかおかしんのう）が弘法大師の夢のお告げで出家して真如（しんにょ）と名乗り、唐に渡る直前にこの寺を訪ねて息災増益を祈願して、五輪塔を建立したとされています。

なお、この五輪塔は高岳親王塔と呼ばれていますが、この塔は高岳親王が生前に建立した墓標（逆修の塔：ぎゃくしゅうのとう）であることから、この塔のある一帯は聖域とされ、立ち入りを禁止されています。

所在地：〒781-1104 高知県土佐市高岡町丁568-1

電話：088-852-0316

交通アクセス：四国八十八ケ所霊場會

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第十四番霊場 常楽寺（じょうらくじ）の本堂の写真です。

（*＾-＾*）

お大師さまがめっちゃ怒る！？

前回のブログでは、数々の超人伝説で語られたり、様々な奇跡を起こしたとされるお大師さまにあって、どこか不器用で人間味があったのではないかといったことをお伝えしました。

↓　↓　↓

そこには、お大師さまが仏教における先輩でもある伝教大師最澄（でんきょうだいしさいちょう）や時の天皇である淳和天皇（じゅんなてんのう）に対して、見方によっては

とても失礼

(;・д・Aｿﾘｬｼﾂﾚｲ…

とも捉えられるような対応をされていることが書いています。

そんなお大師さまですが

家族や親族に対しても結構言いたいことを言っている

ことも記録に残っています。

お大師さまの父親・母親に関しては、以前ブログでも紹介した『女人高野（にょにんこうや）』以外での関わりについての記録はほとんどありません。

↓　↓　↓

数少ない資料の中では、産まれた時から神仏の御加護をご両親が感じていたことや、お大師さまが幼い頃には、才能が極めて優れてるとされる

神童（しんどう）

と言われていたことからすると、ご両親のお大師さまへの期待はとても大きかったように思います。

しかし、お大師さまはご両親の意向である

立派な官僚

になって欲しいために入学した大学をあっさり辞めてしまい、仏門の道へと進まれます。

それでもご両親はお大師さまのために陰ながら惜しみない支援をしています。

一方、お大師さまに直接的な支援（学問的・金銭的・政治的な支援）を行っていた、母方の伯父である

阿刀大足（あとのおおたり）

は両親に代わってお大師さまを実質的に支援し続けます。

学者であり、天皇の傍で学問を教える

侍読（じとう）

でもあった阿刀大足は、お大師さまのゆく末を心から案じて両親に代わって

かなり厳しいこと

ヽ(∴` Д ´)ﾉ彡ﾅﾝﾃﾞｼﾞｬｰ!

も言っていたようです。

それは

「海のものとも山のものとも分からない新しい仏教にこの子（お大師さま）が傾倒してもいいものだろうか」

「書や詩文の才能があふれるこの子（お大師さま）は官僚の方が立身出世（りっしんしゅっせ）できて両親も安心するのではないか」

*´ﾟДﾟ)｡o○ﾀﾞｲｼﾞｮﾌﾞﾅﾝｶ?

という、今から思えば当時としてはとても現実的な思いから、お大師さまの仏門入りを何度も思い留めようと試みています。

それに対するお大師さまの気持ちをあわらした一文が『三教指帰（さんごうしいき）巻上』に残されています。

「ここに親族のひとり、阿刀大足と多くの知り合いの知識人がいて、わたくし空海を枠の中に縛りつけようとして、儒教で説く、人として守るべき仁・義・礼・智・信の五つの道を持ち出し、わたくし空海が忠義と孝行の道からそれていると言ってたしなめてくる。

・・・釈迦の教えと老子・孔子の教えの何れ違ども、そのどれもみな聖人の教えであり、その一つである仏道に入ることによって、忠孝に背いたことにはならないはずだ。

・・・また母方の甥（阿刀大足の息子のこと）がいるが、こころがねじれてしまっていて、狩猟をし、酒を飲んでは女遊びを楽しみ、いつも博打をしている。

それは環境が悪いからなのだ。

・・・・（この一文を以て）論陣を張って出家の意志を示し、合わせて蛇蝎（だかつ：人が嫌っているもの）されている甥を戒めんとするもので、『三教指帰』と名付けた。

ただただ憤懣（ふんまん：めっちゃ腹が立つ）やるかたない高ぶる気持ちを書き記したもので、身内以外の人に読んでもらうことは望んでいない。」

これだけを見ると、お大師さまが

めっちゃ怒っていた

(# ﾟДﾟ)ﾝﾀﾞﾖｺﾗｧ!!

ことが窺い知れますね。

若気のいたりと言いたいところですが、阿刀大足に対しての怒りは

なんだか筋違い

にも見えますし、阿刀大足の息子（お大師さまの甥）に対するコメントは

「お前（阿刀大足）の息子の方がよっぽどダメじゃん」

ヽ(｀Д´#)ﾉﾋﾄﾉｺﾄｲｴﾙﾝｶ!?

と阿刀大足へ皮肉たっぷりに言っていることがわかります。

その根底には

「なんで身内でさえ、私の本意が分からんかね〜！？」

(#´Д｀).ﾔｯﾃﾗﾝﾈｪ…

とたまりにたまった鬱憤（うっぷん）が思わず出てしまったように思います。

あるいは、親子間の思いに関しては

「他人の尺度で親孝行がどうのこうのと言わないでよ」

「私には私の親孝行の考えがあるし、自分の決めた道を進んでるんだから、そのこともちゃんと認めてよ」

٩(๑`^´๑)۶ﾜｶｯﾃﾙｻ!

というお大師さまの強い信念があるように思えます。

こんなことを言われながらも、阿刀大足はお大師さまが仏門に入って修行をしている間も、遣唐使の費用がない時も、お大師さまをしっかりとサポートしていました。

また、お大師さまが遣唐使の期間を勝手に短縮して帰ってきた後の朝廷への働きかけや、寺を建立する時の土地やお金の工面も、阿刀大足の支えなしではうまくは行かなかったことも多かったのも事実です。

結果的には、阿刀大足も

「お前（お大師さま）がそこまで言うなら信じよう」

(,_,*)ﾜｶｯﾀﾖ…

になったのだろうと思います。

自分の信念のためには、時として激しい怒りの面を持ち合わせたお大師さま。

自分の道は自分で決める

というのは、現代にも通じる考えでもありますね。

それにしても、まさか身内だけに見て欲しいと望んでいた『三教指帰』が

国宝

になって大事に保管され、密教の根本教義として読み伝えられるようになるとは、お大師さまも夢にも思わなかった（？）かもしれないですね。

(；´∀｀).ｱﾁｬｰ…

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第十四番札所

盛寿山 延命院 常楽寺

（せいじゅざん えんめいいん じょうらくじ）　

弘仁6年（西暦815年）に、弘法大師（お大師さま）がこの地を訪れて修行をされてた際に、弥勒菩薩（みろくぼさつ）が出現されたことに感動され、弥勒菩薩像を彫られ、御本尊とされました。

弥勒菩薩を御本尊とするのは、四国霊場八十八ヶ所ではこの常楽寺だけであり、お大師さまがご入定（にゅうじょう：高野山の奥の院に入られる）際には

「私が入定した後、兜率天（とそつてん：天界の最も霊験あらたかな山）に行き、弥勒菩薩さまの御前にまいります。そして56億年後に必ず弥勒菩薩さまとともに再び世に現れ、私が行ってきたことを（この地で）確認したいと思います（現代語訳）」

と触れられています。

＜約4分半の動画で常楽寺の紹介をされています＞

後に、大師の甥である真然僧正（しんねんそうじょう：今回のお話に出てくる阿刀大足の息子とは別の人です）が金堂を建て、また高野山の再興で知られる祈親上人（きしんしょうにん）によって講堂や三重塔、仁王門などが建立されて、七堂伽藍がそびえる大寺院となりました。

戦国時代、相次ぐ戦火に見舞われ、多くの建物が消失しましたが、江戸時代を通じてお堂が再建され、そのほとんどが現在まで残されています。

所在地：〒779-3128 徳島県徳島市国府町延命606

お問い合わせ：088-642-0471（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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