今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十三番霊場 雪蹊寺（せっけいじ）です。

（*＾-＾*）

お釈迦さまの時代の医療と仏教

お釈迦さまの時代をはじめとする古（いにしえ）より、仏教と医療は切っても切れない関係にありました。

日本においても、江戸時代の末くらいまでは、僧侶の『僧』と医療の『医』と書く

僧医（そうい）

と呼ばれる人たちが当たり前におられたことは、大河ドラマや時代劇などで領主や武将が病に倒れている場面で、僧侶のような格好をした人が寝所に待機していたり、お薬のようなものを処方されたり、脈拍や呼吸を見ながら看取りまでをされたりしているところから窺い知ることができると思います。

鎌倉時代に書かれたとされている

平家物語

の冒頭では

祇園精舎の鐘の声

諸行無常の響きあり

という一説があります。

祇園精舎の鐘の声がどんなものであったは過去のブログにも記載していますので、ぜひご興味があれば参考にしてください。

↓ 　↓　↓

祇園精舎というのは、お釈迦さまが仏教を開かれた頃に、お釈迦さまの熱心な信者さんたちがお釈迦さまのために建てた

仏教の修行道場

です。

そして祇園精舎には、現代では皆さんも知っている

ホスピス

に近いような施設があり、人生の最後を間近に控えた人々に対して、僧侶自らが医療を施しながら

癒し

救い

をもたらしていたと伝えられています。

そのホスピスの世話になっている人々は、医療行為を受けながらも

僧侶の法話を聴いて心穏やかに過ごせるようになる

修行者とともに読経をして仏さまの教えを学ぶ

などを行いながら、人生の最後を安寧に迎えることができる取り組みをしていたようです。

そして、祇園精舎で亡くなられた人がおられた日には、僧侶たちの読経とともに

祇園精舎の鐘が打ち鳴らされた

と言われており、無事に成仏できることを誰もが心の底から願ったとされています。

亡くなられた方を弔う鐘ですから

「この世は常なく変わっていくものだ」

(´∩｀。)

とする諸行無常の一説にあるように、旅立った人を偲ぶとともに

人の世は生老病死を繰り返しながら

時の流れは淡々とそして残酷にも移り変わっていくものだ

とする寂しい気持ちをも鐘の音に乗せていたように思います。

お釈迦さまの時代から、仏教は

生きるための智慧

としても知られてきましたが、人生の最後を迎える人のために

医療行為の行える僧侶が非常に重要な役割を担っていた

ということが分かります。

現代の医療においては、ホスピスや終末期ケアを積極的に行なっている施設や在宅ケアにおいて、僧侶が関わることが増えてきてはいますが、僧侶が関わることがどうしても

葬式

を連想させてしまい、病院に僧侶が赴くと周りの人たちがギョッとされることも依然として多いのも事実です。

しかし、元をたどれば医療も仏教も切っても切れない関係にあること、そして生きるための智慧はすなわち

死生観にも繋がること

がより多くの人々にも理解されるようになってくれば、現代医療の中にも仏教が当たり前のように存在する日も来るのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十三番札所

高福山 幸福院 雪蹊寺

（こうふくざん こうふくいん せっけいじ）　

雪蹊寺は幕末の志士、坂本龍馬の銅像が立っている桂浜から西へ約4kmほどのところに建つ寺院であり、臨済宗妙心寺派の寺院として知られています。ちなみに、四国八十八ヶ所では第11番札所の藤井寺と雪蹊寺の2寺院が臨済宗妙心寺派の寺院です。

お大師さまが弘仁6年（815年）に開創されて際には山号にもなっている高福寺が元々の寺の名前でした。

雪蹊寺 大師堂

鎌倉時代になると、名仏師の名前の高い運慶（うんけい）とその長男の湛慶（たんけい）がこの寺に滞在し、運慶が本尊である薬師如来像と脇侍である日光・月光菩薩像を謹刻して納め、湛慶は毘沙門天像と吉祥天像と善膩師童子像（ぜんにしどうじぞう）を謹刻して納めたとされています。そのこともあり、寺の名前を慶運寺と改めました。

しかし慶運寺は一時廃寺となってしまいます。

雪蹊寺 梵鐘

廃寺となった慶運寺を再興したのは、戦国大名でもあった長宗我部元親公であり、元親の宗派である臨済宗の寺院から月峰和尚を招き、初代住職として寺を再建しました。

元親の死後、四男の盛親があとを継ぎ、長宗我部家の菩提寺とするとともに、元親の法号から寺の名前を雪蹊寺と改め、今日に至っています。

長宗我部信親 墓所

＜名前の変遷＞

高福寺（平安時代）→慶運寺（鎌倉時代）→雪蹊寺（安土桃山時代〜現代）

＜約5分の動画で雪蹊寺の紹介をされています＞

長宗我部家をはじめとする大名たちの篤い指示を受けていた雪蹊寺でしたが、明治初頭の廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）という仏教排斥運動の影響を受け、再び廃寺となってしまいましたが、明治12年に再興を許され、明治44年には多くに人々の篤い支援によって、ほぼ現代に残る形にまで再興することができました。

所在地：〒781-0270 高知県高知市長浜857-3

お問い合わせ：088-837-2233（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十一番霊場 竹林寺（ちくりんじ）です。

（*＾-＾*）

誰に対して拝むのか

仏教には

六方礼拝（ろっぽうらいはい）

という教えがあります。

これはお釈迦さまが『六方礼経（ろっぽうらいきょう）』で説かれたものであり

敬って拝み（礼拝）

手を合わせ（合掌）ることにこそ

無限の幸福と

まことの喜びがある

ことを説話をもって示したとされています。

お釈迦さまが摩訶陀国（まがだこく）に滞在された時、尸迦羅越(しからおつ）という若者が、父親の遺言を守って、遺言通りに毎朝起きて身を清め

東西南北上下

の六方向に向かって四回ずつ丁寧に合掌をしていました。

お釈迦さまは尸迦羅越(しからおつ）に

「なぜ、そのように6つの方向に礼拝しているのですか？」

と問いましたが、尸迦羅越(しからおつ）は

「父がそうしなさいと遺言を残したことを実行しているだけなので、理由や目的を聞かれても分からないです」

σ(ﾟ、｡)ｳｰﾝ…？

と素直に答えました。

そこでお釈迦さまは尸迦羅越(しからおつ）に礼拝の意味を教えたのです。

東（親子関係）

親は子を拝み、子は親を拝む。

親は我が子を罪悪から遠ざけて善い行いをさせ、技芸を学ばせて、子に相応しい妻・夫を見つけ、時が来たら家督を譲る。

子は育ててもらった両親を養い、家の仕事に精を出し、家督を継いで遺産を相続し、死者の霊を祀る。

南（師弟関係）

師は弟子を拝み、弟子は師を拝む。

師は弟子を正しく指導し、学んだことをしっかりと守らせ、全ての学問・技術を余すことなく教え、友人同士で褒め称え、あらゆる面で弟子を守る。

弟子は師に礼を尽くし、師のそばにあって師に従い、弟子としてのお勤めをし、学問を学ぶ。

西（夫婦関係）

夫は妻を拝み、妻は夫を拝む。

夫は敬意を持って妻に接し、礼儀をもって向き合い、不倫を行わず、妻に権限を与え、身を飾る装身具（アクセサリーなど）をプレゼントする。

妻は夫のために家事をよく行い、親族を大切にし、不倫を行わず、家の財産を守り、やらなければならないことをきちんと行う。

北（友人関係）

朋友（ほうゆう＝友人）をお互いに拝む。

友人と分かち合うこと、優しい言葉を掛け合うこと、友に尽くすこと、一緒に物事にあたること、嘘偽りで欺（あざむ）かないこと。

下（＝地）（雇用関係）

使う者は使われる者を拝み、使われる者は使う者を拝む。

上司は部下に対してその力量に応じた仕事を与え、食事と給料を与え、病気の世話をし、珍しい食事があれば分け与え、適切な休暇を与える。

部下は上司よりも早く出勤し、上司よりも遅く退社し、与えられたもの以上を執拗に欲しがらず、仕事を立派にこなして上司の名誉になることを人々に話す。

上（＝天）（宗教者と信者関係）

修行を志して道を求める者を拝む。

宗教者は、信者を悪から遠ざけて善に導き、善い心で愛し、未だ聞いたことのないことを教え、すでに聞いていることは正しい認識へと導き、天界への道を説き示す。

信者は宗教者を信じ、支え、協力を惜しまずに奉仕の精神を持ち、布施を行う。

こうして拝み、手を合わせることで

自分と社会のあらゆる関わりの人たちを拝むことを意味する

ということをお釈迦さまは説かれました。

ここで挙げたいくつかの内容は、現代社会には適さないものも含まれていると思いますが、おおよそその向きは

相手への敬意を行動で示す

という観点では現代社会でも同じであるといえます。

そしてお釈迦さまのこの教えは、ここに挙げた人たちとの関係だけに留まりません。

例えば、憎んでいる相手がいたとして、毎朝そっとその人に対して手を合わせて拝むことで、相手を憎む心が徐々に薄れていくとともに、相手の心も徐々に良い方向に変わって来るとも言われています。

人の心や思念というものは

鏡のようなもの

というのは仏教で古くから言われていることであり、相手への憎しみとはすなわち自分自身を憎んでいることに他ならないのです。

仏の心は仏の心を引き寄せ

鬼の心は鬼の心を引き寄せ

人を拝む人は人に拝まれる人になる

人を信じることが難しい社会になってきているからこそ、お釈迦さまが説かれた

敬って拝み（礼拝）

手を合わせ（合掌）ることにこそ

無限の幸福と

まことの喜びがある

ことを常に体と心に留め置き、六方礼拝を行うことが大切になっているのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十一番札所

五台山 金色院 竹林寺

（ごだいざん こんじきいん ちくりんじ）　

竹林寺は聖武天皇（701年〜756年）が夢で中国の霊場として名高い五台山で文殊菩薩に拝したことに発し、聖武天皇の勅願にて行基菩薩（668年〜749年）が五台山の霊地に似た場所を探している時にこの地を訪れ、自ら栴檀（せんだん）の木に文殊菩薩像を彫り、本尊として安置して寺を建立しました。

その後、大同年間（806年〜809年）にお大師さまがこの地を訪れて修行をされ、荒廃していたお堂や塔などを整備して伽藍を配置し、霊場にされました。

竹林寺 大師堂

「よさこい節」の舞台としても知られ、多くの学僧や名僧が集まる南海第一道場としても知られ、鎌倉時代から南北朝時代の臨済宗の学僧である夢窓疎石（むそうそせき：1275〜1351）が山麓に吸江庵を建てて修行し、2年あまりの期間、後進の育成に努めたことでも知られています。

江戸時代には土佐藩主の帰依を受け、祈願寺として寺は隆盛を誇りましたが、明治初頭の廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）という仏教排斥運動の影響を受け、一時はかなり衰退しましたが、復興を願う人々の尽力によって伽藍の再整備が進み、現在の形となっています。

＜約5分の動画で竹林寺の紹介をされています＞

竹林寺 五重塔

竹林寺には三重塔がありましたが、明治32年（1899年）の台風で倒壊しました。

その後、お寺や信者さんの尽力もあり、昭和55年（1980年）に総檜造りで鎌倉時代初期の様式を持つ五重塔として復興しました。

所在地：〒781-8125 高知県高知市五台山3577

お問い合わせ：088-882-3085（TEL）

交通アクセス：竹林寺ホームページ

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

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(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『仏教ゆかりの地』は、牛久大仏（うしくだいぶつ）です。

（*＾-＾*）

お釈迦さまの身長は◯メートル

奈良の東大寺の大仏さまは、座面から頭の先まで

14.9m

( ﾟдﾟ)ｵ-!

あり、茨城県の牛久大仏（うしくだいぶつ）さまに至っては、足底から頭の先まで

100m

Σ(*ﾟД`;)ﾅﾇｯ‼︎

もあり、牛久大仏さまは台座も含めると

120m

∑q|ﾟДﾟ|pﾜｵｫ‼︎!

にもなります。

ちなみに、2021年現在で世界で最も大きな大仏さまは、ミャンマーのレイチュンセッチャー大仏さまとされており、足底から頭の先まで

116m

w(ﾟﾛﾟ)w;ﾟﾛﾟ)w ｳｵｫｫｰｰｰ!!‼︎

あります（台座を含めると129.5m）。

ちなみに、それぞれの大仏さまについて、正式名称は

奈良の大仏さま＝盧舎那仏（るしゃなぶつ）

牛久大仏さま＝牛久阿弥陀大佛（うしくあみだだいぶつ）

レイチュンセッチャー大仏＝釈迦如来（しゃかにょらい）

ですが、いずれもお釈迦さまを基準に作られた仏さまでもあります。

なぜ、これほどまでに大きな仏さまを作ったのでしょうか。

そもそも、お釈迦さまの身長については諸説あるのですが、現代に伝わっている基本的なサイズでは、立ったままのお姿で

一丈六尺（いちじょうろくしゃく）＝約4.8m

Σ(ﾟДﾟ)ﾎｩ!?

と言われています（尺は日本を基準にしています）。

なので、基本的にはこの大きさが仏像の大きさの一つの目安になっていて、一丈六尺よりも大きな仏像を

大仏さま

と私たちは呼んでいます。

実際にお釈迦さまが4.8mもおありだったかは、今となっては確かめる方法がありません。

また、初期仏教においてはお釈迦さま自身の像を崇拝することを固く禁じていたことや、お釈迦さまの教えやそのお姿は弟子たちの口伝（くでん：口伝え）でのみ伝わっていたこともあり、お釈迦さまの身長に関する正確な数値は分かっていません。

ただ、お釈迦さまが一般の人間よりもはるかに優れた存在であることを示すために、現代に伝わっている一丈六尺の大きさになっていると考えられています。

そして、巨大とも言える大仏さまには

あまねく人々を

その慈悲の眼差しで

その大きな心で

お救いくださる

という、建立に関わった人々の願いを今に伝えているのではないでしょうか。

＜仏教ゆかりの地＞

牛久大仏

（うしくだいぶつ）　

牛久大仏は茨城県が浄土真宗の宗祖である親鸞聖人（しんらんしょうにん）ゆかりの地であることから、浄土真宗本願寺派の霊園である牛久浄苑（うしくじょうえん）に1992年に完成した大仏さまです。

大仏の総高120mは阿弥陀如来の十二の光明（こうみょう）に由来しており、その高さは、ブロンズ像では世界最大でギネス世界記録にも認定（1995年）されています。

牛久大仏さまの胎内には光の世界・知恩報徳の世界・蓮華蔵世界・霊鷲山の間などの空間があり、5層に分かれた空間を巡ることができます。

牛久大仏がおられる浄土庭園は仏教・浄土真宗の宗教施設ですが、宗派を問わず多くの人々が訪れ、園内にはうさぎやヤギと触れ合える小動物公園や約2万㎡のお花畑や仲見世・お食事処などが訪れる人々の憩いの場として利用されています。

＜約2分半の動画で牛久大仏の紹介をされています＞

地上85mにある胸部展望台からは、東西南北を見渡すことができ、天気の良い日には東京スカイツリーや富士山を望むことができます。

所在地：〒300-1288 茨城県牛久市久野町2083

お問い合わせ：029-889-2931（TEL） 029-889-2935（FAX）

交通アクセス：牛久大仏ホームページ

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