今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十三番霊場 雪蹊寺（せっけいじ）です。

（*＾-＾*）

お釈迦さまの時代の医療と仏教

お釈迦さまの時代をはじめとする古（いにしえ）より、仏教と医療は切っても切れない関係にありました。

日本においても、江戸時代の末くらいまでは、僧侶の『僧』と医療の『医』と書く

僧医（そうい）

と呼ばれる人たちが当たり前におられたことは、大河ドラマや時代劇などで領主や武将が病に倒れている場面で、僧侶のような格好をした人が寝所に待機していたり、お薬のようなものを処方されたり、脈拍や呼吸を見ながら看取りまでをされたりしているところから窺い知ることができると思います。

鎌倉時代に書かれたとされている

平家物語

の冒頭では

祇園精舎の鐘の声

諸行無常の響きあり

という一説があります。

祇園精舎の鐘の声がどんなものであったは過去のブログにも記載していますので、ぜひご興味があれば参考にしてください。

↓ 　↓　↓

祇園精舎というのは、お釈迦さまが仏教を開かれた頃に、お釈迦さまの熱心な信者さんたちがお釈迦さまのために建てた

仏教の修行道場

です。

そして祇園精舎には、現代では皆さんも知っている

ホスピス

に近いような施設があり、人生の最後を間近に控えた人々に対して、僧侶自らが医療を施しながら

癒し

救い

をもたらしていたと伝えられています。

そのホスピスの世話になっている人々は、医療行為を受けながらも

僧侶の法話を聴いて心穏やかに過ごせるようになる

修行者とともに読経をして仏さまの教えを学ぶ

などを行いながら、人生の最後を安寧に迎えることができる取り組みをしていたようです。

そして、祇園精舎で亡くなられた人がおられた日には、僧侶たちの読経とともに

祇園精舎の鐘が打ち鳴らされた

と言われており、無事に成仏できることを誰もが心の底から願ったとされています。

亡くなられた方を弔う鐘ですから

「この世は常なく変わっていくものだ」

(´∩｀。)

とする諸行無常の一説にあるように、旅立った人を偲ぶとともに

人の世は生老病死を繰り返しながら

時の流れは淡々とそして残酷にも移り変わっていくものだ

とする寂しい気持ちをも鐘の音に乗せていたように思います。

お釈迦さまの時代から、仏教は

生きるための智慧

としても知られてきましたが、人生の最後を迎える人のために

医療行為の行える僧侶が非常に重要な役割を担っていた

ということが分かります。

現代の医療においては、ホスピスや終末期ケアを積極的に行なっている施設や在宅ケアにおいて、僧侶が関わることが増えてきてはいますが、僧侶が関わることがどうしても

葬式

を連想させてしまい、病院に僧侶が赴くと周りの人たちがギョッとされることも依然として多いのも事実です。

しかし、元をたどれば医療も仏教も切っても切れない関係にあること、そして生きるための智慧はすなわち

死生観にも繋がること

がより多くの人々にも理解されるようになってくれば、現代医療の中にも仏教が当たり前のように存在する日も来るのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十三番札所

高福山 幸福院 雪蹊寺

（こうふくざん こうふくいん せっけいじ）　

雪蹊寺は幕末の志士、坂本龍馬の銅像が立っている桂浜から西へ約4kmほどのところに建つ寺院であり、臨済宗妙心寺派の寺院として知られています。ちなみに、四国八十八ヶ所では第11番札所の藤井寺と雪蹊寺の2寺院が臨済宗妙心寺派の寺院です。

お大師さまが弘仁6年（815年）に開創されて際には山号にもなっている高福寺が元々の寺の名前でした。

雪蹊寺 大師堂

鎌倉時代になると、名仏師の名前の高い運慶（うんけい）とその長男の湛慶（たんけい）がこの寺に滞在し、運慶が本尊である薬師如来像と脇侍である日光・月光菩薩像を謹刻して納め、湛慶は毘沙門天像と吉祥天像と善膩師童子像（ぜんにしどうじぞう）を謹刻して納めたとされています。そのこともあり、寺の名前を慶運寺と改めました。

しかし慶運寺は一時廃寺となってしまいます。

雪蹊寺 梵鐘

廃寺となった慶運寺を再興したのは、戦国大名でもあった長宗我部元親公であり、元親の宗派である臨済宗の寺院から月峰和尚を招き、初代住職として寺を再建しました。

元親の死後、四男の盛親があとを継ぎ、長宗我部家の菩提寺とするとともに、元親の法号から寺の名前を雪蹊寺と改め、今日に至っています。

長宗我部信親 墓所

＜名前の変遷＞

高福寺（平安時代）→慶運寺（鎌倉時代）→雪蹊寺（安土桃山時代〜現代）

＜約5分の動画で雪蹊寺の紹介をされています＞

長宗我部家をはじめとする大名たちの篤い指示を受けていた雪蹊寺でしたが、明治初頭の廃仏毀釈（はいぶつきしゃく）という仏教排斥運動の影響を受け、再び廃寺となってしまいましたが、明治12年に再興を許され、明治44年には多くに人々の篤い支援によって、ほぼ現代に残る形にまで再興することができました。

所在地：〒781-0270 高知県高知市長浜857-3

お問い合わせ：088-837-2233（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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祇園精舎の鐘の声は○○だった？

皆さんも国語や歴史の授業でなんとなく学んだことのある

平家物語（へいけものがたり）

には、とても有名な一節があります。

祇園精舎の鐘の聲（声）、諸行無常の響あり

ぎおんしょうじゃのかねのこえ、しょぎょうむじょうのひびきあり

という部分は、国語や歴史や仏教にあまり詳しくなくても、どこかで耳にしたことがあると思います。

ところで、この

鐘の聲（声）

と聞いて、皆さんはどんな音を思い浮かべますか？

「そりゃ、『ゴォーン』っていう音なんじゃないの？」

(。-｀ω´-)ﾅﾆｲｯﾃﾝﾉ?

と言われる方も多いのではないでしょうか。

祇園精舎は仏教が誕生した

インド

で最も早い時期に建てられた寺院で、今も現存しています（元々はインドのマヘート遺跡にあったと推測されています）。

実はその鐘は、日本に伝わっているような青銅で作られた重々しいものではなく

木製

だったと言われています。

これは

カンチー

と呼ばれるもので、僧侶たちの

起床時間

仏事を行う時刻

などを知らせるために使われていたもので、鐘というよりもどちらかというと

木魚（もくぎょ）

のようなものに近く、その音は『ゴォーン』ではなく

ポクポク

だったと言われています。

Σ(ﾟДﾟ)ﾏｼﾞｯｽｶ!?

例えるならこんな感じですね　↓　↓　↓

インドから中国に仏教が伝わる過程で、カンチーが青銅で作られるようになり、それが日本でさらに改良されて

和鐘（わしょう）

と呼ばれる現在の形に進化したと言われています。

つまり

祇園精舎の鐘の声は木魚だった

のです。

!?(ﾟ〇ﾟ;)ﾏ､ﾏｼﾞ…

ちなみに、元々『鐘』の無かったインドの祇園精舎には、2004年に日本から『梵鐘（ぼんしょう）』と『鐘楼（しょうろう：梵鐘をつるす建物）』が寄付されています。

＜参考出典：Wikipedia＞

『平家物語』が作られたのが鎌倉時代（1192年もしくは1221年〜1333年）であり、日本最古の和鐘は698年に作られた京都の

妙心寺の鐘

と言われているので、平家物語の作者は

遠くインドにある祇園精舎の鐘と日本の鐘とに思いを重ね合わせていた

のかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第十五番札所

薬王山 金色院 國分寺

（やくおうざん こんじきいん こくぶんじ）　

国分寺は、仏教に深く帰依（きえ：すがること）した聖武天皇（西暦701年〜756年）が天平13年（741年）に国家安泰・五穀豊穣・政教一致・地域文化の向上などを祈って、勅命によって全国68ヶ所に国分寺・国分尼寺を創建しました。

第十五番札所の國分寺は、『阿波國分寺（あわこくぶんじ）』と呼ばれ、聖武天皇から賜った釈迦如来の尊像と『大般若経』が納められ、聖武天皇の妃である光明皇后の位牌を祀っていたとされています。

開山は行基菩薩（西暦668年〜749年）でみずから薬師如来を彫刻して本尊とし、今も御本尊は薬師如来です。

＜約3分半の動画で國分寺の紹介をされています＞

最初は法相宗（ほっそうしゅう）の寺院でしたが、弘仁年間（西暦810年〜824年）にお大師さまが四国霊場の開創のために巡教された際に真言宗に改められました。

しかし、戦国時代の兵火によってほぼ全ての建物が消失し、寛保元年（1741年）に阿波藩の奉行であった速水角五郎によって伽藍が再建されて以来、現在は曹洞宗の寺院となっています。

所在地：〒779-3126 徳島県徳島市国府町矢野718-1

お問い合わせ：088-642-0525（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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