今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、仏教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『戦国武将ゆかりの地』は、高野山奥之院です。

（*＾-＾*）

戦国武将たちの人生哲学

戦国時代（15世紀末から16世紀末）を駆け抜けた

戦国武将

戦国武将は歴史好きの人々にさまざまな影響を及ぼし、今でも根強い人気を誇っています。

そんな戦国武将は常に死と隣り合わせにありましたが、現代まで残っている多くの書物などからは、当時の戦国武将たちが

死は一生の終わりではなく

来世への入口

と考えていたことが伺えます。

その考え方の根本には、仏教によって古くから信じられていた

前世（ぜんせ）

現世（げんせ）

来世（らいせ）

の概念が大きく関係していたと言われています。

当時の人の寿命が約50年であったことを考えると、現世での短い50年よりもその先の長い来世での世界に思いを馳せることは自然な流れであったとも言えますし、たとえ肉体は失われても

霊魂は肉体を離れて西の果ての浄土という名の来世に至り

その霊魂は阿弥陀如来（あみだにょらい）の導きによって成仏する

という考えもごく自然に受け入れられていたようです。

そして来世では、ご先祖さま・友人・知人とともに暮らし、短い現世でやり残したことは来世でゆっくりと行えばよいとも捉えていたようです。

そのため、霊魂が永遠に滅びないのであれば、現世にこだわるのではなく、むしろ来世こそ人間の本来の住む場所であるとの自覚を持ち

戦場で儚く散ったとしても

それは新たな旅立ちの儀式であり

だからこそ旅立ちの前には

それにふさわしい準備を怠らないこと

に心血を注ぎ、覚悟を決めていました。

いざ戦となっての出陣当日は、食べ物や飲み物や行動を慎み、清らかな水を浴びて体を清めるという

斎戒沐浴（さいかいもくよく）

をして髷（まげ）を結んで身なりを整え、先祖代々から伝わる兜（かぶと）の底に

魔除けのお札

を貼り、鎧の下にお経や仏さまの名前（名号：みょうごう）を書いた清浄な衣（浄衣：じょうえ）を身につけ、馬に乗る場合は

美しく馬を飾り立て

神さま・仏さまの御加護が得られるように、梵語の呪文である

陀羅尼（だらに）

を繰り返し唱えて魔を祓いながら、戦場に向かったと言われています。

掲げる旗印（はたじるし）にも仏さまへの尊敬の念を忘れずにいたこともよく知られており、たとえば、江戸幕府を開いた

徳川家康

（1543年〜1616年）

徳川家康は、戦にあたり、先祖である松平家に代々伝わる旗印である

厭離穢土（えんりえど）

欣求浄土（ごんぐじょうど）

を旗に掲げていました。

厭離穢土は、穢（けが）れたこの世を、厭い（いとい）離れること

欣求浄土は、心から喜んで浄土に往生することを願い求めること

を意味し

汚濁にまみれた現世を離れ

御仏のおられる清々しい浄土に

心の底から渡りたい

との願いを込めて、常にこの理想を掲げて戦に臨んだとされています。

そして戦場においては

身命を賭して戦い

この身の最期を悟れば

潔く旅立つことが武将の美学の極地であり

その姿を見届けた者たちは

その子孫に武将の最期を詳しく語って聞かせ

子孫たちもこれを長く後世に伝えて武門の誇りにした

と言われています。

戦国武将たちの人生哲学には、仏教が深く関係していたことが伺えるとともに、いつ命を落とすか分からない中でも

身も心も常に美しく在り

来世へ正しく旅立つことで

自分の霊魂だけではなく

後の世の子孫が

立派な先祖であったと胸を張って言える

その覚悟を常に持ち合わせる

そんなことを思いながら、戦に臨んでいたことが伺えます。

そしてそれは、混沌とした現代社会を生きる私たちにとって、戦国武将の人生の哲学は自分自身の人生における

覚悟のあり方

を問いかけているのかもしれないですね。

＜戦国武将ゆかりの地＞

高野山　奥之院

高野山奥之院は高野山の信仰の中心であり、お大師さまが入定されている聖地でもあります。

一の橋から御廟（ごびょう）まで、およそ2キロの道のりには、およそ20万基を超える諸大名の墓石、祈念碑、慰霊碑の数々が立ち並ぶとともに、樹齢千年を越える杉木立が奥之院全体を守るかのように並んでいます。

奥之院　一の橋

一の橋はお大師さまの御廟に向かう表参道入り口で最初に渡る橋です。

正式には大渡橋（おおばし）と言われ、お大師さまが人々をここで送り迎えしてくださると言い伝えられているため、参拝者はこの橋の前で合掌一礼してお参りをします。

薩摩藩　島津家墓所

伊達政宗公墓所

石田三成公墓所

一の橋から御廟に向かう参道には、戦国時代に名を馳せた武将の墓所が多く建てられ、お大師さまの御元で祀られており、その武将にゆかりある人々や思い入れのある人々が訪れています。

しろありの碑

ヤクルトの碑

また、現在の日本を代表する企業の慰霊碑や祈念碑なども建てられています。

水向け地蔵

奥之院を流れる玉川の清流を背に、金仏の地蔵菩薩や不動明王や観音菩薩が並んでおり、奥之院に参拝する人々は御供所で水向塔婆を求めて、この地蔵尊に納めて手を合わせ、水を手向けてご先祖さまへの祈りを捧げています。

＜約10分の動画で奥の院を紹介しています＞

奥之院　御廟橋

奥之院の最深部の大師御廟の手前にある御廟橋（ごびょうのばし）から先は霊域とされ、この橋を渡る人は橋の前で服装を整え、礼拝して清らかな気持ちで霊域に入ります。

この橋は36枚の橋板と橋全体を1枚として37枚と数え、金剛界の37の仏さまを表していると言われており、橋板の裏には仏さまのシンボルである梵字が刻まれています。

所在地：〒648-0294 和歌山県伊那郡高野町高野山550

電話：0736-56-2002

高野山マップ：悠誘高野山

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今日のアイキャッチの画像は、本日の話にも登場する黒田官兵衛（如水円清）が築いた中津城（なかつじょう）の写真です。

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戦国時代の軍師と仏教との関係

戦国時代にはさまざまな武将が活躍したことは過去のブログでも触れさせていただきました。

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戦国時代には戦国大名を支える

軍師（ぐんし）

と呼ばれる人の存在が欠かせず、軍師の能力によって領土を大きくもできれば、逆に滅亡への道を歩んでしまうこともありました。

有名なところでは、豊臣秀吉を支えた武将で大河ドラマ『軍師官兵衛』のモデルにもなった

黒田官兵衛

（くろだかんべえ：西暦1546年〜1604年）

がよく知られています。

軍師の役割は非常にたくさんあり、戦いの全体的な構想を練る

戦略

を立てることや、戦いの最中での兵の扱い方を状況に応じて（臨機応変に）指揮する

戦術

を駆使することや、他の勢力に対しての交渉を行う

外交官

としての役割を担うなど、とてもたくさんの役割をこなさないといけません。

戦国大名も、家の存続がかかっているので、いかに優秀な軍師を採用するか、場合によっては状況に応じて軍師を複数人使い分けることも必要になってきます。

その中でも、特に軍師は

戦いの場面

で活躍します。

しかも軍師は先ほどお伝えした戦略・戦術だけではなく

いつどこでどのような戦いをするかを決める

勝つための縁起をかつぐ儀式を行う

討ち取った首を確認する儀式を行う

敵味方に関係なく戦死者を弔（とむら）う儀式

といったことをしっかりと理解していなければならないため、生半可な知識・学識では軍師は務まらないのです。

こうした知識・学識は、仏教や道教や陰陽道（おんみょうどう）をしっかりと学んでいることが大前提になってきます。

では軍師は具体的にどんなことを行うのでしょうか。

1.吉凶を占う

出陣をする時には必ず『大将』を決めて出陣しますが、軍師は『大将』の生まれ月によって、当日の合戦の日時や攻める方角を決定し、さらに細かい規定や段取りを決めたとされています。

これは

陰陽五行思想（いんようごぎょうしそう）

に基づく考え方を用いています。

五行思想の特徴は、『木』『火』『土』『金』『水』の五つのエレメント（要素）と呼ばれるもので分類され、自然界にあるものはこのエレメントが互いに影響を与えあっているという考えが基本です。

相手の要素を補って強めるものを

相生（そうしょう）

と言い、逆に相手の要素を抑え弱めるものを

相克・相剋（そうこく）

と言います。

軍師はこの陰陽五行を巧みに用いて戦に臨むように大将に進言したとされています。

陰陽五行は陰陽道とされていますが、日本では仏教（特に密教系の仏教）と道教が陰陽五行思想を取り込んで独自の発展をしたと考えられているので、陰陽道と仏教は強い繋がりにあると言えます。

密教に関しては過去のブログ記事を参考にしていただけたらと思います。

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2.縁起かつぎ

吉凶を占うことも大切ですが、戦に臨むにあたっては兵士たちの士気を高めることも軍師の大切な仕事です。

具足（ぐそく＝鎧）の上帯（うわおび）に特殊な切り方をして

「戦ではすぐにこの具足が脱げないようにして覚悟を決めて闘う」

ことを行ったり（上帯切り）

具足を着ける時には北を向かない

といったあらゆる縁起かつぎを行いました。

3.三献（さんこん）の儀式

出陣に際して総大将に3種類の酒の肴（さかな）を用意して、それをお酒とともに口にする儀式も行っていました。

最初の酒で

打ちあわび

二の酒で

勝ち栗

三の酒で

昆布

を口にします。

戦で

討って　勝って　喜ぶ

に通じると考えられていたからです。

今では三献の儀と言えば神前結婚式で用いられることが多いのですが、戦国時代には先ほどの陰陽道と同じく仏教的意味合いを持つ儀式としても使われていました。

4.調伏（ちょうぶく）の矢

調伏の矢は、悪霊や怨霊や敵をねじ伏せると言う意味で出陣前に用いられることもありましたが、占いで「戦には吉日」と出たにも関わらずに、さまざまな事情でその日に出陣できない時などに

矢を放って吉日に出陣したことにする

というつじつま合わせで用いられることもありました。

また、矢をつがえずに弓矢の弦を一度だけ鳴らす儀式を

人打ち

と言い

一打ち＝人を討つ

という縁起かつぎとして弓矢を用いることもありました。

5.首実験

合戦中や合戦後に、家臣が討ち取った敵将の首を大将が確認する儀式であり、討ち取られた首（というか頭）の表情によっては

怨霊を封じる儀式

も同時に行う必要があります。

軍師が仏教・道教・陰陽道をしっかりと分かっていないと、今後の家の禍（わざわい）となってしまうので、こうした儀式は大変重要です。

6.戦死者を弔（とむら）う儀式

戦では多くの人が犠牲になります。

戦で亡くなるのは、何も兵士だけではなく、その土地に暮らす人も犠牲になることも少なくありません。

大きな戦があった場合は、その土地にお寺やお社（やしろ）を建てたりして

亡くなった人の霊を鎮める

ことを行いました。

お寺を建てなくても、戦国武将が先祖代々お世話になっている

菩提寺（ぼだいじ）

で、戦死者の供養を行うこともありました。

また、戦となった場所の土地神（とちがみ）さまへの報告と、荒らしてしまった土地への謝罪の意味も込めて、弔いの儀式を行うこともありました。

戦国時代の軍師は戦いそのものだけではなく、こうした儀式をもよく理解して活用できなければならず、その儀式には、古来から伝わる仏教を基本として、道教や陰陽道も用いられていたのです。

＜戦国武将ゆかりの地＞

崇福寺（そうふくじ）　

＜画像引用：福岡市の文化財＞

崇福寺は臨済宗大徳寺派の寺院で、山号は横岳山と言います。

＜30秒くらいの動画での崇福寺の紹介をされています＞

＜2分くらいの動画での黒田家の歴代のお墓の紹介をされています＞

慶長5年（西暦1600年）に黒田長政が筑前（現在の福岡県）に入国して以降、現在地に移転され、黒田家の菩提寺となりました。

崇福寺の敷地内には、福岡城本丸表御門を移した山門、名島城の遺構と伝えられる唐門があり、いずれも県指定文化財（建造物）となっています。

所在地：〒812-0044 福岡県福岡市博多区千代4丁目7−79

お問い合わせ：092-651-0398（TEL）

交通アクセス：YOKA NAVI（よかなび）

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戦国武将の名前と仏教との関係

皆さんは次の戦国武将の名前を聞いて何を思い浮かべますか？

斎藤道三（さいとうどうさん：西暦1494年〜1556年）

武田信玄（たけだしんげん：西暦1521年〜1573年）

上杉謙信（うえすぎけんしん：西暦1530年〜1578年）

黒田如水円清（くろだじょすいえんせい：西暦1546年〜1604年）

「人間以外の生き物で例えられる人物！」

Σ((○ﾟ∀ﾟσ)ﾟ

と答えた方、なかなかの通（つう）ですね。

斎藤道三＝美濃の蝮（みののまむし）

武田信玄＝甲斐の虎（かいのとら）

上杉謙信＝越後の龍（えちごのりゅう）

黒田如水円清＝？

黒田如水円清以外は、名前とは別の異名（いみょう）でも知られていますね（『龍』は架空の生き物ですが）。

実は、名前をよく見ていただくと、ここに挙げた全員が、出家（しゅっけ）を意味する

法名（ほうみょう）あるいは戒名（かいみょう）

として知られていることです（日蓮宗では『法号（ほうごう）』として使われます）。

わかりやすく言うと、

戦国武将の名前を聞いて『音読み』で読む場合は出家をしていることが多い

ということです。

これは

法名あるいは戒名は『音読み』で読む

が基本的な決まり事だからです。

では、出家前の名前と比べてみると

＜出家前＞斎藤利政（とし・まさ：『訓読み』＋『人名読み』）

→＜出家後＞斎藤道三（どうさん：『音読み』）

＜出家前＞武田晴信（はる・のぶ：『訓読み』＋『人名読み』）

→＜出家後＞武田信玄（しんげん：『音読み』）

＜出家前＞上杉輝虎（てるとら：『訓読み』）

→＜出家後＞上杉謙信（けんしん：『音読み』）

＜出家前＞黒田（官兵衛）孝高（よし・たか：『人名読み』＋『訓読み』）

→＜出家後＞黒田如水円清（じょすいえんせい：『音読み』）

となっていて、全員が『音読み』であることが分かりますね。

また、それぞれの死後におくられる名を見てみると

＜生前＞斎藤道三

→＜死後＞円覚院殿一翁道三日抬大居士神

＜生前＞武田信玄

→＜死後＞法性院機山徳栄軒信玄

＜生前＞上杉謙信

→＜死後＞不識院殿真光謙信

＜生前＞黒田如水円清

→＜死後＞龍光院殿如水円清大居士

と、生前の名前がそのまま使われていることが分かりますね。

戦国武将が出家をすることには様々な理由がありますが、名前を聞いて『音読み』しているのであれば、その人は出家をしていると言えます。

皆さんも気になる戦国武将の名前が浮かんだ時に、『音読み』をしているかどうかを一つの目安にして、仏教との繋がりを見つけてみてはいかがでしょうか。

＜戦国武将ゆかりの寺院＞

春日山 林泉寺（かすがさん りんせんじ）　

明応5年（西暦1496年）に越後国高田（今の新潟県上越市）に建てられた曹洞宗（そうとうしゅう）という禅宗のお寺です。

長尾景虎（ながおかげとら：のちの上杉謙信）は天文7年（1538年）、7歳の時にこのお寺に入り、天室光育禅師の元で修行をします。元亀元年（1570年）、41歳の時に『不識庵謙信（ふしきあんけんしん）』の名を授かり、以後、上杉謙信として名を馳せることになります。

＜1分半の動画で林泉寺の紹介をされています＞

上杉謙信の死後、後を継いだ上杉景勝（うえすぎかげかつ）が慶長3年（1598年）に会津（今の福島県）に移封され、さらに慶長6年（1601年）に米沢（今の山形県）に移封され、それに伴って林泉寺も米沢に移ります（今回ご紹介するのは新潟県上越市の林泉寺です）。

新潟県・山形県のいずれの林泉寺も、地元の人々や上杉家を支えた人々の心の拠り所となっています。

所在地：943-0801 新潟県上越市中門前1-1-1

お問い合わせ：025-524-5846（TEL）　025-525-5006（FAX）

交通アクセス：林泉寺ホームページ

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