今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第二十九番霊場 国分寺（こくぶんじ）です。

（*＾-＾*）

手当てと癒し

人は痛いところがあると、自然とその痛む場所に手が行きますよね。

お腹が痛ければお腹に、頭が痛ければ頭に、足が痛ければ足にといった時もあれば、火傷をしたり怪我をしたりすれば、患部に手を当てます。

人が患部に手を当てるのは、理性というよりも本能的に身についていることであり、それは犬や猫などが傷口を舐めて治そうとする行為と本質的には同じです。

つまり手を当てるということそのものに

痛みを癒す力がある

ことを本能的に知っているので、痛みを覚えた瞬間に反射的に手を当てるのです。

なので、病人を手当てするということは

痛みを抱える人の患部に手を当てて痛みを取る

ということに由来しており、医師・看護師・救命救急士などの医療従事者が怪我した人を治療することだけを指している訳ではありません。

皆さんも幼い頃、転んで怪我をした時に、お父さんやお母さんが

「痛いの痛いの飛んでいけ」

ヽ(´Д｀☆)ﾄﾝﾃﾞｹ~!

と言って患部に手を当て、治療をしてもらった記憶があると思います。

そしてその時には、体の痛みだけではなく、優しい眼差しで暖かな声を聴くことで

心の痛みも軽くなった

という思い出もあるのではないでしょうか。

それは、怪我そのものを治療してもらっているだけではなく

お父さんやお母さんを信じているからこそ取れる痛み

でもあるのです。

こうした考え方は仏教だけではなく、キリスト教でも伝わっている話からも窺い知ることができます。

イエス・キリストは数々の奇跡を起こしましたが、その中でも

手を当てることで多くの人の病を治した

という話はとてもよく知られています。

キリストは、病に苦しむ人に対して手を当てる前に

「あなたは神秘の力の作用を、そして奇跡が起こると信じますか？」

と必ず問うたと言われています。

その理由は、病の人を治すためには、病を治そうとする人（この場合はキリスト）の力だけではなく

病を訴える側の協力が不可欠

であり、手を当てて人を病から救って癒す場合には、手を当てる側と当てられる側との

共鳴効果が必要

であったからです。

また、真言密教では、癒す側と癒される側の共鳴のことを

加持感応（かじかんのう）

と言い、これは人の体や心にはそもそも自身の病気や怪我を治そうとする力があり、病気や怪我を治したいという意思の力にこそ癒しの力が発揮され、それは

加持をする側もされる側も互いを心から信頼し

真剣に病や怪我に向き合うことで

人間本来の治癒力を引き出すことができる

とされています。

共鳴効果や加持感応だけではなく、先程の話しでの、お父さんやお母さんへ抱く感情が

信頼

で成り立っているならば、その癒しの効果は絶大であり、体の痛みだけではなく、怪我をしたことで受けた

恐怖

不安

トラウマ

といった心の痛みをも取り去ってくれることにも通じるものです。

人の手に備わっている癒しの力。

これは、いつの時代にも世界中のどの地域においても同じことが言えるだけではなく、現代医療において最も大切とされる

治療する側とされる側の信頼関係

にも密接に関係するだけではなく、親子や他人への信頼が失われつつある現代社会において

本来の癒しの力が失われつつあることへの警鐘

も含まれているのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第二十九番札所

摩尼山 宝蔵院 国分寺

（まにざん ほうぞういん こくぶんじ）　

国分寺は聖武天皇（西暦701年〜756年）の勅命によって全国六十八箇所に建立されましたが、土佐の国分寺は行基菩薩（西暦668年〜749年）が天平13年（741年）に創建しました。

聖武天皇自らが金光明最勝王経（こんこうみょうさいしょうおうきょう）を書写して納められ、天下泰平・五穀豊穣・万民豊楽を願う祈願所として、金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）とも呼ばれ、歴代天皇の篤い庇護を受けてきました。

国分寺　大師堂

弘仁6年（815年）にお大師さまがこの地を訪れ、毘沙門天を彫刻して奥の院に安置し、その際に本堂で恵果阿闍梨からお大師さまに伝承された厄除けの秘法である星供の秘法（ほしくのひほう）を修められたことから、土佐国分寺は星供の根本道場とされ、厄除けに絶大なる効果があるとして多くの人々からの篤い信仰を集めてきました。

国分寺 金堂

御本尊は千手観世音菩薩であり、千手観世音菩薩の千本の手は

どのような衆生をも漏らさず救済しようとする

観音さまの慈悲と力の広大さを表している

とされています。

千手観世音菩薩を祀る金堂は、戦国大名の長宗我部元親（ちょうそかべもとちか）親子が、永禄元年（1559年）に再建し、外観は柿（こけら）茸きと天平文化に模した寄棟造りが特徴で、内部の海老虹梁（えびこうりょう）と呼ばれる独特の梁（はり）は土佐最古といわれ、室町時代の特色がうかがわれます。

＜約5分の動画で国分寺の紹介をされています＞

土佐の国分寺は平安時代の歌人でもある紀貫之（きのつらゆき：868年〜945年？）とも縁が深く、紀貫之が4年間滞在した国府（こくふ＝省庁）は国分寺から徒歩15分のところにあり、この地で紀貫之は『土佐日記』を著したと言われています。

なお、四国八十八ヶ所には第十五番札所と、ここ第二十九番札所、第五十九番札所・第八十番札所の四箇所に国分寺という名前のお寺があります。

所在地：〒783-0053 高知県南国市国分546

お問い合わせ：088-862-0055（TEL）

交通アクセス：土佐国分寺ホームページ

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第二十三番霊場 薬王寺（やくおうじ）です。

（*＾-＾*）

疫病と般若心経

この記事を作成している段階で、新型コロナウイルス感染症が確認されてから1年が過ぎていますが、未だに収束の目処が立たず、むしろ日に日に感染者が増え続けています。

人々の不安は日増しに強くなるだけでなく、先の見えないコロナ禍の中で心も身体も疲れてしまうということも増え続けています。

こうした感染症をはじめとする

疫病（えきびょう）

は、なにも現代に限ったことではなく、お大師さまがおられた平安時代にも同じようなことが起こっていました。

高野山地蔵院には、国の需要文化財に指定されている、鎌倉時代に製作された全六巻からなる

高野大師行状図画

（こうやだいしぎょうじょうずが）

という絵巻があります。

その中に、疫病で苦しむ人々を救おうとされるお大師さまのお姿が描かれています。

弘仁9年（818年）、嵯峨天皇の時代の日本中で疫病が蔓延し、道端には藁（わら）やイグサなどで編まれた簡素な敷物の上で、横たわったまま死を待つ病人が大勢並び、その脇にはすでに白骨と化した遺体が散乱し、犬が次の獲物を狙っているありさまでした。

そんな平安京にお大師さまが一人の若者を伴って通りかかり、その地獄絵図のような光景を前に立ち尽くされているお姿がありました。

この疫病が都である平安京にまで蔓延した時、嵯峨天皇は自ら筆をとり

『般若心経』一巻を金字で写経してお供えされ

仏さまに救済を祈念される

とともに、お大師さまに『般若心経』の功徳を誰もが分かるように説くように命じられました。

『般若心経』は正式には

『仏説摩訶般若波羅蜜多心経』

（ぶっせつまかはんにゃはらみったしんぎょう）

と言い、それぞれの言葉の意味は

『仏説』＝『仏さまが説いた仏さまの説法』

『摩訶』＝『立派な』

『般若』＝『仏さまの智慧』

『波羅蜜多』＝『仏さまの世界（彼岸）にたどり着く』

ことを表しています。

つまり

仏さまの立派な智慧で仏さまの世界に行くための教え（心経）

が般若心経の大きなテーマなのです。

しかし、平安時代にすでに知られていた『般若心経』は非常に難解であり、読解をするだけでもかなり難しい内容でもありました。

その『般若心経』をお大師さまは誰もが理解することができるようにと一心に説かれるようになると

疫病に臥していた人たちの病状がたちどころに回復し

苦しんでいた人たちは元気になった

という言い伝えがあります。

『弘法大師行状図絵』 般若心経を講義

＜写真引用：高野山金剛峯寺 弘法大師の誕生と歴史より＞

この時にお大師さまが講義された内容が

『般若心経秘鍵』

（はんにゃしんぎょうひけん）

という書物として現代に伝わっているといわれています。

疫病という国難に対して、『般若心経』を用いて嵯峨天皇をはじめとする多くの人々が心を一つにして

なんとかしてこの国難を乗り越えよう

とし、お大師さまが『般若心経』を誰もが理解することができるように一心に取り組まれたことは

今の自分にできることを精一杯行う

ことこそ、疫病や苦しみから自分自身や大切な人を守るために必要な取り組みだということを1200年の時を越えて今に伝えているのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第二十三番札所

医王山 無量寿院 薬王寺

（いおうざん むりょうじゅいん やくおうじ）　

薬王寺は聖武天皇の勅願で行基菩薩によって神亀3年（726年）に開創されたと言われており、厄除けの寺院として全国的に有名な高野山真言宗の別格本山でもあります。

弘仁6年（815年）、お大師さまが42歳の時にこの地に入られて、衆生救済と厄除けを祈願し、一刀三礼にて厄除薬師如来坐像を彫られ、この薬師如来像をご本尊とし、厄除けの根本祈願寺とされました。

お大師さまはこのご本尊の功徳を平城天皇、嵯峨天皇、淳和天皇の3代に相次いで奏上したところ、天皇は厚く帰依し、厄除けの勅使を遣わされて薬王寺を官寺（かんじ：国営の寺）とされました。

薬王寺本堂

やくよけばしを渡って本堂に向かう最初の石段は、女厄坂といわれる33段、続く急勾配の石段の男厄坂が42段で、さらに本堂から瑜祇塔（ゆぎとう）までは男女の還暦厄坂と呼ばれる61段からなっています。

薬王寺瑜祇塔

各石段の下には薬師本願経の経文が書かれた小石が埋め込まれており、参拝者が1段ごとにお賽銭をあげながら登る光景を目にすることも多いとされています。

＜約6分の動画で薬王寺の紹介をされています＞

薬王寺の本堂の裏からラジウムを含む瑠璃の水（るりのみず）と呼ばれる霊水が湧き出しており、古くから肺病などの諸病に効くと言われており、本堂左手には肺大師を祀った祠（ほこら）があり、例年多くの参拝者が訪れます。

薬王寺は発心の道場と言われる徳島県（阿波）最後の霊場であり、修行の道場と言われる高知県（土佐）へと霊場は続きます。

所在地：〒779-2305 徳島県海部郡美波町奥河内字寺前285-1

お問い合わせ：0884-77-0023（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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