今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

サクッと読めるように心がけていますので、お気軽に読んでみてください。

(*´▽｀)ﾉﾉ

今日の『お大師さまゆかりの地』は、四国八十八ヶ所霊場第三十五番霊場 清瀧寺（きよたきじ）です。

（*＾-＾*）

お大師さまから学ぶ“前に進む力”

お大師さまはその生涯を通じて

世のため人のため

に尽くされ、今もなお、高野山の奥の院で人々の幸せのためにおられると信じられています。

そんなお大師さまのイメージは

超人

天才

真面目

規律（修行）に厳しい

などの認識を持っておられる方も多いかと思います。

しかしお大師さまの人生を紐解くと、意外と思われるかもしれませんが

礼儀

決まり事

というものに対して思わず首をかしげたくなる行動や言動も目立ちます。

( ◔◔ ？ )

例えば、18歳の時に両親の願いをもとに、叔父である阿刀大足（あとのおおたり）の推薦を受けて、当時は身分の高い貴族しか入学できなかった

大学

に入学します。

両親や叔父の期待も多く、僧侶の出世コースであった大学で学べば、将来有望な官吏（官僚）になることも、いずれ大きな寺を任される立場になることもできたはずですが、あっさりと退学してしまいます。

退学理由を特に両親や叔父に報告するわけでもなく、その後は二十歳頃まで厳しい山野を巡る修行の旅を続けました。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 よしっ！唐に行こう！

大学を中退したお大師さまは唐に渡る決意をしますが、大学を辞めたこともあり、正式に国からの認可を受けた僧侶という立場で遣唐使船に乗ることが難しかったため、いわゆる

私度僧（しどそう）

という無認可僧として叔父である阿刀大足の支援を受けて遣唐使船に乗りました。

唐に渡ったお大師さまは、そこで密教の師匠である

恵果阿闍梨（けいかあじゃり）

と出会い、密教の全てを託されます。

しかし、私度僧として唐に渡ったお大師さまは、国の決まりであれば

最低でも20年は唐にとどまる

ことが義務付けられていたのですが、わずか2年で勝手に帰国してしまいます。

通常であれば、帰国と同時に厳しい罰が待っており、最悪の場合は

命の危険もある

状態でしたが、阿刀大足や当時の仏教界で強い影響力のあった

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

の支援もあり、実質的な謹慎とも思われる2年ほどの間は九州に留め置かれたものの、それ以上の罪を問われることはありませんでした。

叔父である阿刀大足に対しては

大学進学

遣唐使としての推薦

唐に渡っている間の金銭的な支援

唐から勝手に帰ってからの恩赦の働きかけ

など何かに渡ってお世話になっていたはずですが、阿刀大足のお小言がよほど煩わしかったのか

三教指帰（さんごうしいき）

というわざわざ書物に残る形で阿刀大足に対して皮肉たっぷりに

「めんどくせ〜！（意訳）」

(# ﾟДﾟ)ﾝﾀﾞﾖｺﾗｧ!!

と明らかに怒りを込めた内容が記録されており、これだけをみると

恩知らず

にも見えてしまいます。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 お大師さまがめっちゃ怒る！？

お大師さまが唐から無断で帰国した後、朝廷に対して少なからず尽力してくれた伝教大師最澄に対しては

「ともに密教を広めるために力を貸して欲しい」

(*´∀`人)ｵﾈｶﾞｲ!

と、お大師さま自らが言われて、互いに経典の貸し借りをしていた間柄だったのですが、その経典の貸し借りについて

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と、お大師さまよりも年長であり、また、当時の僧侶の位（くらい）からしても上の立場であった最澄を呼びつけています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

他にも、嵯峨天皇の次代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「忙しいので無理っす（意訳）」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と断ったりしています。

【関連記事】

リンク：新米小坊主の小話 どこか不器用なお大師さまの魅力

ここまでを見ると

親に相談もせず大学を無断でサボる＆退学

遣唐使期間を勝手に縮める

恩人の叔父へキレる

仏教の大先輩の最澄を呼びつける

天皇の頼みをあっさり断る

と、当時の時代情勢を考えても

無礼

ルール無視

と捉えられてもおかしくないですね。

その一方で、真言密教の僧侶が守らなければならない決まり事として

四重禁戒（しじゅうきんかい）

というものがあります。

この決まり（戒律）は、修行を続ける上で

決して疎（おろそ）かにしてはいけないこと

として、お大師さまも弟子たちに厳しく言い伝えています。

この四重禁戒の内容をそれぞれ見ていくと

1.不応捨正法戒：正法＝密教の教えを捨ててはいけない

2.不応捨離菩提心戒：菩提心＝仏さまを体現するための心を捨ててはいけない

3.不応慳悋正法戒：密教の教えを伝えることを惜しんではいけない

4.不応不利衆生行戒：衆生＝他人に対して不利益な行為をしてはいけない

というものです。

そう考えると先程の話と四重禁戒とを比較してみると

大学をやめる→他人の期待や希望を優先して密教の教えを捨てるわけにはいかない（不応捨正法戒）

遣唐使期間を短縮→恵果阿闍梨から託された密教をいち早く日本に持ち帰ることこそ菩提心であり、万が一にも罪に問われても自分自身で罪を被れば済むことだという覚悟があった（不応捨離菩提心戒）

最澄を呼びつける→密教の教えを少しでも早く多くの人に広めるためには、上下の関係は意味をなさない（不応慳悋正法戒）

叔父へキレる・天皇の依頼を断る→特定の人々の不利益を考えるのではなく、より多くの人々の幸せ（＝利他）のために行動する（不応不利衆生行戒）

といった行動原理がお大師さまにあったようにも見え、それは

四重禁戒はきちんと守っている

ようにも見えますね。

確かに当時の礼儀や決まり事からしたら、お大師さまの振る舞いは決して褒められたものではないとは思いますし、ルール違反をしまくっているようにも見えます。

しかしお大師さまはそれでも

「密教をこの手で完成させてより多くの人々の幸せに尽くさねば！」

o(・`д・´｡)ﾔﾗﾈﾊﾞ!

という強い思いを持ちながら

自分自身がもっと成長したい！

社会をもっと良くしたい！！

そのための革新的改革をどんどん進めたい！！！

と考えて、ひたすら前に進むことをされてきたのではないかと思います。

今の時代、どこか自己中心的で自分さえ良ければ良いという流れになりやすい中で、お大師さまが自分自身の行動において

前に進むための覚悟を持って臨んでいた

ことは、今を生きる私たちも学ぶことが多いのではないかと思います。

とはいえ、さすがに身内の文句を書き記すことや、目上の人を呼びつけたり、上司の依頼を無視したりすることは避けたいですね。

(´・д・｀)ゞｻｽｶﾞﾆﾈ…

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第三十五番札所

醫王山 鏡池院 清瀧寺

（いおうざん きょうちいん きよたきじ）

清瀧寺は、養老7年（723年）に行基菩薩（ぎょうきぼさつ）がこの地を訪れた時に、霊気を感得して薬師如来像を彫られ、これを本尊として影山密院 釋本寺（えいざんみついん しゃくほんじ）として開山されたのが初めとされています。

弘仁年間（810年〜824年）に弘法大師がこの地を訪ね、本堂から300mほどの岩山に壇を築き、五穀豊穣を祈願して閼伽井権現（あかいごんげん）と龍王権現（りゅうおうごんげん）に七日間の修法をされ、最後の七日目の結願の日に岩の上を金剛杖（こんごうつえ）で突いたところ、清水がこんこんと湧き出て滝になったことが寺の名前に由来になったとされています。

＜約4分の動画で清瀧寺を紹介しています＞

この清水は、田畑を潤すだけではなく、和紙の原料である三椏（みつまた）をさらして紙を漉く（すく）うえでも重宝され、高知県を代表する土佐和紙産業（とさわしさんぎょう）を興すことにも貢献しています。

＜三椏の花＞

清瀧寺は本堂の屋根よりも高い大きな薬師如来がシンボルであり、厄除け祈願の寺としてもその名を知られています。

＜薬師如来立像＞

お大師さまの高弟の一人でもある高岳親王（たかおかしんのう）が弘法大師の夢のお告げで出家して真如（しんにょ）と名乗り、唐に渡る直前にこの寺を訪ねて息災増益を祈願して、五輪塔を建立したとされています。

なお、この五輪塔は高岳親王塔と呼ばれていますが、この塔は高岳親王が生前に建立した墓標（逆修の塔：ぎゃくしゅうのとう）であることから、この塔のある一帯は聖域とされ、立ち入りを禁止されています。

所在地：〒781-1104 高知県土佐市高岡町丁568-1

電話：088-852-0316

交通アクセス：四国八十八ケ所霊場會

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今日は、高野山真言宗 僧侶の川本祐道（ゆうどう）として、密教に関するちょっとした小話（こばなし）をします。

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今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第二十番霊場 鶴林寺（かくりんじ）の山門の写真です。

（*＾-＾*）

お大師さまと南都六宗

お大師さまが生まれるずっと前、大和国（やまとのくに＝現在の奈良県）に都が移され

平城京（へいじょうきょう：西暦710年〜784年）

が栄えるようになると、平城京には

南都六宗（なんとろくしゅう）

と呼ばれる国家公認の宗団が形成されました。

「あの、北斗の拳に出てくる南斗聖拳と関係あるんですか！？」

(*・`o´・*)退かぬ！媚びぬ！省みぬ！

と、たまに聞かれますが、残念ながら全然関係ありません。

南都六宗は

三論宗（さんろんしゅう）

法相宗（ほっそうしゅう：興福寺　薬師寺　元興寺）

華厳宗（けごんしゅう：東大寺）

律宗（りっしゅう：唐招提寺）

成実宗（じょうじつしゅう）

倶舎宗（くしゃしゅう）

であり、現存するのが赤字で書いた3つの宗派と関連寺院です。

南都六宗の特徴としては、宗派というよりは

互いに教義を学び合う学問仏教

という要素が強く、東大寺を中心に盛んに交流が行われていました。

しかし794年、桓武天皇が都を今の京都にあたる

平安京（へいあんきょう）

に移すとともに、南都六宗をはじめとする奈良仏教との事実上の離別を決めます。

よく、「平安時代が成立したのはいつですか？」という質問に

「なくよ（794年）ウグイス平安京！」

(・∀・)Pｺﾞﾛﾃﾞｵﾎﾞｴﾀ!

と言う方も多いと思いますが、実際には

「なくし（794年）たものは、寺と坊さん」

(*ﾟДﾟ)ノ⌒ﾟﾎﾟｨ

だったんですね。

時の天皇が奈良仏教から新しい仏教への転換を図った理由は諸説ありますが

仏教が学問体系からなかなか脱しないこと

権力闘争の舞台になることが多かったこと

朝廷の施策にしばしば口出しをすることが多かったこと

密教などに代表される現世利益など実学の要素が強く求められるようになったこと

などから、平安時代には天皇からの支援も目に見えて減って行きました。

加えて、平安時代には

伝教大師最澄

弘法大師空海

という2人の天才が出現して、最澄は天台宗を、空海は真言宗を確立し、平安を代表する2つの巨大宗派が誕生しました。

このうち

伝教大師最澄

は奈良仏教と徹底して論争することで、天台法華宗の正当性を主張しようとし、幾度となく南都六宗とも対立してきました。

南都六宗の一つ、法相宗の論客であった会津（あいず：今の福島県）の徳一（とくいち）との間での

三一権実諍論（さんいちごんじつのそうろん）

という仏教宗論は仏教の世界においてはとても有名な論争です。

このほか、最澄は南都六宗によって行われている授戒（じゅかい：修行者・信者が守べき戒を授けること）は小乗仏教（しょうじょうぶっきょう）の授戒に過ぎないから

比叡山に大乗仏教の戒を授戒する戒壇（かいだん：儀式を行う壇）の設置を願う

と朝廷に奏上し、奈良仏教から完全に比叡山は独立し、延暦寺で独自に僧侶を養成できる制度の確立を目指しました。

この時も、南都六宗の元興寺（がんごうじ）の護命（ごみょう）僧正が真っ向から反対し、最澄と南都六宗との間は

非常に険悪なムード

(ﾉ｀・Д・)ノﾔﾝﾉｶ!ヽ(゜Д゜〆 )

だったようです。

しかし

弘法大師空海

（お大師さま）

は南都六宗をはじめとする奈良仏教との対立よりも

融和をはかる態度に終始していた

ことがうかがえます。

まず、戒壇のことで最澄と対立していた護命僧正に対しては、829年に

元興（寺）の僧正大徳の八十を賀する詩

を贈り、護命僧正の八十歳祝賀の宴を設けています。

宴の席でお大師さまは

護命は僧正として待遇されておられますが、本当の徳行はまさに仏そのものに近いのです。

そこでわたくし空海は、その徳を尊んで、妙なる音楽で彩られた祝賀の宴を設けて、護命僧正の八十歳をお祝いしました。

親しいものも、仲の良くないものでさえ、護命僧正の高徳・長寿を歓び寿ぐ（ことほぐ）ほどで、高邁（こうまい：気高く優れている）な護命僧正は、まさに国の宝というべき人なのです。

(*ﾟ▽ﾟﾉﾉﾞ☆ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ

となんとも歯の浮くような祝辞を贈っています。

また、『三一権実諍論』で最澄と激しく対立した徳一には、815年にはお大師さまの弟子にあたる康守（こうしゅ）に、お大師さまが唐で学んできた秘蔵の法門の書写などに名香（めいこう：仏前に焚くお香）1包みを添えて届けさせています。

そして手紙の中で、徳一のことを菩薩（ぼさつ）とまで称してその人徳を讃えています。

陸州徳一菩薩法前謹空

お香を一包同封いたします。

ささやかなものですが、私の誠意のあるところを汲み取ってくだされば幸いです。

重ねて謹空

٩(๑＞◡＜๑)۶

とあります。

またある時、お大師さまは南都六宗の僧侶の罪の恩赦を願う上奏文を書いたりもしており、お大師さまと南都六宗との関係は

極めて良好だった

(◯´∀｀人´∀｀◯)

ことが窺い知れます。

お大師さまと最澄との違いは考え方の違いというのもありますが、そもそも大学を途中で辞めてしまって仏道修行していたお大師さまにとっては

教典論書を読むにしても、それを所有しているのは東大寺などの奈良時代からの官寺だったこと

修行も南都六宗の僧侶と交流しながらのものだったこと

だったことから、そもそも南都六宗とは良い関係を作っていたからだとも思われます。

お大師さまが入定（奥の院に入られる）されてからも、真言宗の大切な修法を執り行うための上奏文において、南都六宗の反感や反対などはなく、また、南都六宗も密教を取り入れるようになり、むしろ積極的に支援しています。

南都六宗と激しく対立した最澄。

かたや融和を図った空海（お大師さま）。

どちらが正解というのはありませんが、日本の仏教が時代とともに変遷していく中での他宗派との関係を見ていくと、現代の私たちの生き方にも通じるものもあるのではないでしょうか。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第二十番札所

霊鷲山 宝珠院 鶴林寺

（りゅうじゅざん ほうじゅいん かくりんじ）　

鶴林寺は標高470mの『鷲が尾』の山頂にあります。

延暦17年（798年）に桓武天皇（西暦737〜806年）の勅願により弘法大師によって開創されました。

お大師さまがこの寺で修行をしていたところ、雄雌2羽の白鶴が代わる代わる翼を広げて杉のこずえに舞い降りました。みるとそこには5.5cmくらいの小さな黄金のお地蔵さんがあり、白鶴たちはこのお地蔵さんを守っていたのでした。

＜約5分半の動画で鶴林寺の紹介をされています＞

この出来事に感動したお大師さまは、近くの霊木を切り、高さ90cmほどの地蔵菩薩像を彫られ、白鶴たちが守っていた黄金のお地蔵さんを胎内仏として納めて御本尊とし、寺の名前を鶴林寺としました。

また、境内の山の姿がインドで釈尊が説法をしたと伝えられる霊鷲山に似ていることから、山号を霊鷲山と定めました。

所在地：〒771-4303 徳島県勝浦郡勝浦町生名鷲ヶ尾14

お問い合わせ：0885-42-3020（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第十七番霊場 井戸寺（いどじ）の山門の写真です。

（*＾-＾*）

『大師』と言えば思い浮かべるのは・・・。

「大師と言えば、誰を思い浮かべますか？」

と尋ねると、多くの方は

「弘法大師！」

(b゜v｀*)

と言われます。

お大師さまが弘法大師号を

醍醐天皇（だいごてんのう：西暦885年〜930年）

から授与されて、今年で

1100年

になります。

そのことを記念して、全国各地で記念事業が行われています。

ところで、この『大師』の称号はお大師さま（弘法大師）だけに贈られているわけではありません。

しかし

「大師は弘法にうばわれ　太閤は（豊臣）秀吉にうばわれ」

という言葉があるように、今では

大師＝弘法大師＝空海

というのが多くの方々の認識のようです。

では、他にはどんな方が『大師』の称号を贈られているのでしょうか。

中国では、唐の時代の前の

隋（ずい）

の時代に、隋の皇帝である煬帝（ようだい：西暦569年〜618年）が智顗（ちぎ：西暦538年〜597年）に贈った

智者大師（ちしゃだいし）

が世界で最初の大師号と言われています。

その他にも各宗派の開祖となった高名な僧への諡（おくりな）として大師号が時の皇帝から贈られています。

また

達磨大師（だるまだいし）

は朝廷から正式に贈られた大師号ではありませんが、人々が尊敬を込めて大師号を贈った例でもあります。

日本では清和天皇（せいわてんのう 西暦：850年〜881年）が866年に日本の天台宗の開祖でもある最澄（西暦766/767年〜822年）に

伝教大師（でんきょうだいし）

そして最澄の弟子である円仁（えんにん 西暦：794年〜864年）に

慈覚大師（じかくだいし）

の大師号を贈っており、この2人が日本で初めて大師号を贈られたと言われています。

天台宗系の高僧では他にも4名の方に大師号が贈られています。

真言宗系では弘法大師以外で6名の高僧に大師号が贈られています。

融通念仏宗（ゆうずうねんぶつしゅう）を開いた良忍（りょうにん：1072年〜1132年）には

聖応大師（しょうおうだいし）

の大師号が贈られ、浄土宗を開いた法然（ほうねん：西暦1133年〜1212年）には

円光大師（えんこうだいし）

の大師号が贈られ、浄土真宗の開祖の親鸞（しんらん：西暦1173年〜1262年）には

見真大師（けんしんだいし）

の大師号が贈られ（浄土真宗には他にも1名）、踊り念仏で有名な時宗を開いた一遍（いっぺん：西暦1239年〜1289年）には

証誠大師（しょうじょうだいし）

の大師号が贈られ、臨済宗妙心寺（りんざいしゅう みょうしんじ）の開祖である関山慧玄（かんざんえげん：西暦1277年〜1230年）には

無相大師（むそうたいし）

の大師号が贈られ（臨済宗は他にも2名）、曹洞宗（そうとうしゅう）の高祖である道元（どうげん：西暦1200年〜1253年）には

承陽大師（じょうようだいし）

の大師号が贈られ（曹洞宗は他にも1名）、日蓮宗の開祖である日蓮（西暦1222年〜1282年）には

立正大師（りっしょうだいし）

の大師号が贈られています。

いずれの方々も、今の日本の仏教界に多大なる功績を残され、歴史に名を残している高僧ばかりです。

ちなみに、日本で大師号を贈られた方の数は推定

25名

;ﾟﾛﾟ)w ﾜｫ!

もおられます。

数多くの大師がおられる中で

『大師』と言えば『弘法大師』

と言う人が多いのは、お大師さまが高野山や教王護国寺（東寺）だけではなく全国さまざまなところで遺して来られた寺院をはじめ、全国を巡礼された際の逸話や伝説が広く知られているからなのかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第十七番札所

瑠璃山 真福院 井戸寺

（るりざん しんぷくいん いどじ）　

井戸寺は天武天皇（出生年不明〜686年）が妙照寺（みょうしょうじ）として最初に建立されました。

建設当初、七堂伽藍（しちどうがらん）のほか末寺十二坊を誇る壮大な寺院であり、大変栄えていたと言われています。

御本尊は薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい）を主尊とする七仏の薬師如来坐像で聖徳太子の作とも伝えられおり、全国的にも大変珍しい七仏尊像として人々の篤い信仰の対象となっています。

＜約5分の動画で井戸寺の紹介をされています＞

弘仁6年（西暦815年）にお大師さまこの七仏尊像を拝む時にこの寺を訪れた際に、檜（ヒノキ）に高さ1.9mの十一面観音像を彫って安置され、現在は国の重要文化財となっています。

また、お大師さまはこの地域の村人が水不足や濁り水に悩まされていることを聞き、自らの錫杖（しゃくじょう）で井戸を掘ったところ、一夜にして清水が湧き出たことから、寺の名前を井戸寺に改めたとされています。

所在地：779-3118 徳島県徳島市国府町井戸北屋敷80-1

お問い合わせ：088-642-1324（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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今日のアイキャッチの画像は、四国八十八ヶ所霊場第十三番霊場 大日寺（だいにちじ）の山門の写真です。

（*＾-＾*）

どこか不器用なお大師さまの魅力

お大師さまと言えば、嵯峨天皇をはじめ、多くの人々との交流を通じて真言密教の教えを広めていかれたことは過去のブログでもお伝えしています。

また、平安時代を代表とする筆（書）の名人であり

三筆（さんぴつ・さんひつ）

とも称されることが多く、その筆は嵯峨天皇をはじめ多くの人々を魅了してきました。

そんなお大師さまに、嵯峨天皇が屏風を所望されたことがあるのですが、お大師さまはあまりの忙しさに屏風を献上する締め切りに間に合わず、嵯峨天皇にお詫びの書状を提出されました。

↓　↓　↓

そこに書かれた内容だけをみると、お大師さまはちょっとイラッとしていたのかもしれないことが窺い知れます。

( *//｀ω´//)

こうしたお大師さまの姿勢は、他の人に対しても

「おやっ？」

( ◔◔ ？ )

と思わずなってしまう場面でも知ることができます。

例えば、お大師さまと同年代を生きた仏教史上最も有名な人物の一人でもある

伝教大師最澄

（でんきょうだいしさいちょう）

（西暦766/767年〜822年）

とのやり取りにおいても知ることができます（ここでは『お大師さま＝空海』としてお話をします）。

空海と最澄は年齢で言えば最澄の方が年上です。

また、空海と最澄が交流をはじめた頃の立場でいうと、最澄は

内供奉十禅師（ないぐぶじゅうぜんじ）

という、桓武天皇の傍に仕える地位にあり、また、桓武天皇の要請で日本で最初の

密教の公式の灌頂（かんじょう）

を執り行うほど、空海よりも遥かに高い地位にいました。

空海が中国の唐から帰国し、朝廷に献上した

御請来目録（ごしょうらいもくろく）

を最澄は内供奉十禅師の立場で目を通し、そこに書かれてあった内容から、最澄が持ち帰った密教が

「十分ではない」

∑(￣[]￣；)ｶﾞｰﾝ!

ことを実感したと言われています。

そこで、最澄は空海に

「密教教典を貸してください」

(人≧へ≦)ｵﾈｶﾞｲ!

と言います。

空海はもちろんその要請に応じて最澄に密教の教典を貸し出します。

また、空海も最澄が所有している経典を必要としていたため、経典の貸し借りなども含めて空海と最澄は何度も手紙でのやりとりを行います。

そんな中、最澄は面会を希望します。

年齢的にも立場上も本来であれば空海の方が最澄のところに赴くのが当たり前と思われていましたが、この時の状況が

『風信帖（ふうしんじょう）』

という、空海が最澄に宛てた手紙の中に残されています。

その中の『拾遺雑集（しゅういぞうしゅう）』によると

「あなた（最澄）からお借りした『摩訶止観（まかしかん＝経典の一つ）』を贈ってもらった御礼にも、あなたがおられる比叡山に伺いたいのですが、一身上の雑事でそれがままなりません。

一緒に仏教を広めて仏恩に報じるためにも、ご足労ですが、私の居る乙訓寺（おとくにでら）までおいで願えますか。」

と記されています（現代語訳をしています）。

要するに

「忙しいからこっちに来てくださいな」

(o・ω・)ノﾖﾛ♪

と言っているのです。

実際、最澄は812年（弘仁3年）には、乙訓寺に空海を訪ねています。

┐(´～｀)┌ﾔﾚﾔﾚ…

こうした内容を見ていると、最澄が大人の対応をしているようにも見えますね。

また、嵯峨天皇の次の代の淳和天皇（じゅんなてんのう：西暦786年〜840年）から

少僧都（しょうそうず）

という僧侶の位（くらい）を賜るはずでしたが、その位を辞退する上奏文では

「わたくし空海は、20歳の頃より50歳になるまで、禅定（ぜんじょう：瞑想）を修することを目的として、山林を己の住処としておりました。

そのため、世の中のことには経験が無いので、それに携わることは煩わしくて堪え難いものがございます」

（n´Д｀）ﾑﾘ~

と言っているのです。

天皇からの勅（ちょく：天皇の命令）に従わないというのは、それだけでも

大問題に発展

するだけでなく

下手をすると命がない

( ヽ゜ロ゜)ﾋｲｨ!

のですが、淳和天皇はそのことを問題に取り上げず、この後の830年（天長7年）にお大師さまへ仏教のことをまとめるように勅を出しています。

それに答えたお大師さまは『秘密曼荼羅十住心論』十巻を著し、後にこの書を要約した

『秘蔵宝鑰（ひぞうほうろん）』

三巻を著したところを見ると、少僧都を断ったことに対して淳和天皇もまた嵯峨天皇と同様にお大師さまへの理解を示していたとも言えます。

(*´-ω・)ｷﾆｼﾃﾅｲﾖ♪

ただひたすらに真言密教を弘めるため、世のため人のためを強く思う気持ちで前に進んでいたお大師さま。

超人的な伝説の多いお大師さまにあって

どこか不器用でこうした人間味のあるところ

もまた、お大師さまの魅力として多くの方々の信仰を集めているのかもしれないですね。

＜お大師さまゆかりの地＞

四国霊場八十八ヶ所

第十三番札所

大栗山 花蔵院 大日寺

（おおぐりざん けぞういん だいにちじ）　

弘仁6年（西暦815年）に、弘法大師（お大師さま）がこの地を訪れ、『大師が森』と呼ばれるところで護摩修法をされている時に大日如来が出現して

「この地は霊地なれば一字を建立すべし」

と告げられたそうです。

そこでお大師さまは、自ら大日如来を彫り、それを御本尊としてお堂を建立されました。

＜約4分の動画で大日寺の紹介をされています＞

戦国時代、相次ぐ大火に見舞われ、また、明治の神仏分離令（しんぶつぶんりれい）など、度重なる苦難を経ながらも、人々の篤い信仰に支えられて今に至っています。

しあわせ観音

境内には樹齢100年をこえる巨木の側に、人々のしあわせを祈る『しあわせ観音』がおられ、訪れる人々を暖かく見守ってくださいます。

所在地：〒779-3132 徳島県徳島市一宮町西丁263

お問い合わせ：088-644-0069（TEL）

交通アクセス：四国八十八ヶ所霊場會

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